到了逍遙王府，六護衛除了胡柯養傷在床之外，跨蘇等五個都在。
許是為了彰顯他們對司徒先生的尊敬，五個皆換上了嶄新華服，看上去蠻精神的。只不過，個個臉青面腫，東一塊西一塊還未退盡的淤青，充分闡釋了，他們昨天果然一個不落的被修理了一遍。
正如行德禪師所料，如果當時司徒先生在現場，他是跑不掉要出手的，設若他強行開啟「九龍脈」，那麼，他的命運，可就不是好像胡柯躺在病床上那麼簡單，許是已經跟這個世界徹底的訣別！
雖然胡柯也傷的不輕，也不知道他斷裂了多少根肋骨，和皮肉是否受損，反正是，整個木乃伊一般，被紗布裹得嚴嚴實實的，只是露出一個鼻子和一雙眼睛。
作為人家的老師，雖然還沒有正式上崗任課，教導過他們任何東西，但是，那個身份是擺在那兒的。於今，學生受傷了，躺在病床上，且近在咫尺，倘若不探望探望，恐怕難以說的過去。
故而，在他的要求和烏達王爺的引領之下，他還是見了尚在昏迷當中的學生，胡柯。
據烏達王爺言，胡柯於最初時候，僅是斷裂了四根肋骨而已，但那三個無良的匪徒將他擱在馬背上趕路而顛簸，在骨頭與骨頭的摩擦和磕碰里，引發了二次傷害，使得增加了兩根肋骨被生生折斷，天幸的是，斷裂的肋骨在犬牙交錯之中，並沒有刺破臟腑，只是把左右兩腰的皮肉穿插破損的皮開肉綻，慘不忍睹，卻還是撿回了一條狗命！
走出了胡柯的病房，司徒先生也沒有要求立即進行上堂教學，畢竟，也就才六名學生，欠缺了臥病一名，按照比率來說，整班都缺席了超過十六個百分點，本就學員稀少的，便益見冷清的不是？
再則，王府這「六護衛」由來情義篤實，卻的那個重傷臥床，他們的情緒非常之低落，哪有心情上課學習呢？估計，即便是跟他們傳授他們最是熱愛的「青樓十八技」之類學術內容，也提不起興趣來的。
有見如此，烏達王爺也是通情達理的人，並不勉強。甚至，他還提出很好的建議，讓他們五人，在胡柯身體復原這段日子，輪流做嚮導，帶司徒先生出去遊玩。
這個建議不錯！
司徒先生原本就是個隨遇而安的人，遊山玩水，據說，還不帶剋扣工資的，也就是說，可以在玩耍中拿錢入袋的，這種好事，估計，別說打著燈籠便是戴上紅外夜視眼鏡，怕是也未必可以找到的。
不能不說，司徒先生是一個走良心的老師，本著無功不敢受祿之良心，他實則有在遊玩的時期，結合當地的歷史文化古蹟，給他們幾個傳輸文化知識。也算是最低限度的相抵烏達王爺開出的薪水了。
然而，逍遙王府的「六護衛」，都是什麼樣的角色？
嫖賭飲食嚼——這裡的「嚼」，也就是我們所說的抽菸，但為何不說「抽」而是「嚼」呢？這裡面有些故事，傳史料記載，菸草的最早發現時期，出於東漢末年，諸葛亮率軍南征時候，士兵受到瘴氣感染，當地居民送來韭葉芸香草，士兵燃燒吸取其煙，驅除瘴毒侵襲。然後，經歷時代變遷，當年只是在行軍中的特別技術被保留了下來。然而，由於韭葉芸香草產地狹隘，當是只是僅限於湘西土家族、苗族地區，即便是後來移植甘陝地區，擴大生產，而對於浩瀚的華夏人民來說，也是杯水車薪。由於物稀為貴，尋常人家哪裡消費的起，只可以在少數的貴族圈子裡使用。而在二十年前的緬甸一役時期，元軍深入金齒百夷（今雲南德宏傣族、景頗族地區），偶遇當地居民有將菸絲摻以微量石灰、沙桔、檳榔、綠子糅合一起，放進嘴裡嚼動的習慣，便把技術引進，從而形成了一種凸顯貴族身份的象徵。
「嚼」菸草，在貴族的推動之下，逐步形成了一種上流社會的高貴體現。
這時候，情侶之間，倘若男子嘴裡沒有嚼著菸草，都不好意思談情說愛了。
這時候，貴族之間，如果那誰嘴裡沒有含著菸草，都不好意思說自己是貴族圈子裡面的人。
之所以使用了比較大的邊幅敘述「嚼煙」，那是因為，接下來的事情，跟她有深切之關係。
話說，這一日，「輪值」到了巴答和貝台二人作為司徒老師的嚮導，瀏覽到了天目山。
夏日炎炎似火燒，雖然山中
第六十六章 嚼 煙 事 件
