小和尚道：「小僧法號高野。」
解鈴問：「你是日本人？」
小和尚上半身輕輕伏地，雙手撐在地上，向我們坐著鞠了一躬：「我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。從小修習空海大師的禪宗理法，未曾入寺修行之前，在廣東的中山大學學了四年的中國哲學。後來回到高野山，拜入陰陽道中的曹洞宗，做了密宗和尚。」
解鈴道：「我記得日本禪宗分三派，臨濟宗、曹洞宗和黃檗宗。曹洞宗乃是禪宗一脈，如何入了陰陽道？」
高野和尚輕聲道：「曹洞宗到江戶初期，分成佛道雙修，坐禪悟禪一宗為佛修；另有行密術者，可以治病、祈福、姻緣、來坐、煉丹、降妖，此一宗為道修，後經祖師真經天開宗，我們這一派曹洞宗便入了陰陽道。至於我個人的師尊，敬請告罪，不可說與眾人聽。」
我們三人，阿贊威始終雙手合十，似睡非睡。我坐著也插不上話，和高野和尚對話的就是解鈴。他一拍大腿：「好你個日本和尚，老實交代，到我們中國有何目的？」
「修行。」高野和尚淡淡說。
解鈴一時堵得沒了話，他強詞奪理：「那你修好了嗎？」
「小僧愚鈍，」高野和尚道：「離大道還遠。」
「修行也能在日本修，何必千里迢迢來到中國？」解鈴問。
「他山之石可以攻玉。」高野和尚說。
解鈴氣哼哼說：「我們自己的和尚還沒修明白呢，怎麼能教你？」
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」高野和尚說。
解鈴氣笑了，嘖嘖了幾聲，對我和阿贊威說：「看到了沒有，這和尚巧言令色的很。」這時，院牆上突然「喵」了一聲，閒雅空寂的現場，頓時有了幾分妖異的氣氛，我們抬頭去看，不知何時寺牆上趴著一隻貓，正打哈欠。
解鈴道：「好，和尚，那我問你，貓有沒有佛性？」
高野和尚看了看院牆上的貓，淡淡說：「有。」
解鈴笑：「既然貓有佛性，為什麼它長成那樣，而不是佛陀樣子？」
「萬物皆有佛性，只是它沒悟到。」高野和尚說。
「那你也沒悟到，豈不是和這隻貓一樣了。蠢貓。」解鈴罵著。
「佛法講究實證實修，進一步境界便說一步境界的話，未到境界空言境界，只是口頭禪。我與貓皆有佛性，只是我們修行境界不同。」高野和尚說：「解鈴施主，你也未曾修出佛性，豈不是也要擔一個『蠢』字。」
解鈴哈哈笑，玩弄著手裡的紙扇：「我覺得我就夠能說的，你一個日本人比我還能說，過分了吧。」
「能不能說只是無相之相。」高野和尚道：「剛才你們咄咄逼人問了我幾個問題，我到有問題請教你們。」
「說。」解鈴展開扇子快速扇著。現在都已經入秋，也不知他扇著哪門子風。
高野和尚道：「剛才我問三位，緣何深夜拜會，你們還沒說。」
解鈴直接就說：「最近發生了很多靈異怪事，有孩子丟了魂兒，也有人學了邪術殺人，所有的線索都指向貴寺，所以我們來調查調查。既然說到這，我就要問問你，到底是不是你們幹的？」
高野和尚沉默良久，說道：「人生七十隻一喝，佛祖共殺無苦樂，如意刀劍向天拋，心無掛礙真快活。」
「你別裝模作樣，是你做的就承認。你們和尚不是最超脫嗎，為什麼敢做不敢當？」解鈴咄咄逼人。
「三位施主既要來辯經，請說出經文典故。」高野和尚說。
解鈴沒有回答，收了扇子，問我：「王強你知不知道辯經的規矩？」
我搖搖頭，表示不懂。
解鈴簡單跟我說說，所謂辯經在藏傳佛教里流傳最廣，以前的高僧經常辯經。所謂辯經，就是提問者先提出一個經文問題，回答者呢，也要用另一句經文或是禪語解釋。話不用說得那麼明白，不在於苦苦爭辯，而在於相互印證。
有的時候很可能出現，兩個人的經文驢唇不對馬嘴的情況，但只要對自己有所啟發，這個經就沒白對。
曾經有這麼一個公案，一位和尚曾經去請教一個老僧，也是用辯經的形式，他提出經文的時候，那老僧卻
第一百七十九章 白沙
