竟空」這三個字吧。這三個字看似平常，其實包羅萬象，感覺若不能明思一切有，你就領悟不了畢竟空。就好比道家講返樸歸真，但你要是不先研究透了萬事萬物的本源，根本就找不到那「朴」、那「真」，談何返歸？問題這萬事萬物的本源，又得從萬事萬物在現世的無窮表象中去反推出來……
所以才有人說即世難以成佛吧，你必須經歷無數次輪迴，渡過「三大阿僧祗劫」，才能真正開悟……若是確定這輩子沒戲，那我還修佛做啥呢？
當下氣哼哼地拋下書本，推開房門，邁步而出。小沙彌正在院子裡澆菜，見了魏文成便放下手裡的葫蘆瓢，合什為禮。魏文成拱拱手，以俗禮相還，然後梗著脖子就朝庵外走。小沙彌問師兄你去哪兒啊？魏文成隨口答道：「出遊散心。」
這段時間他憋在廣福庵中通讀三論，感覺整個腦袋都僵住了，人也快發霉了，再不曬曬太陽，恐怕會長綠毛……瞧著今天天氣不錯，乾脆，我去太湖邊隨便走走，活動一下筋骨，舒緩一下郁煩吧。
才到湖邊，突然想到，當日從林屋觀出來鑽溶洞求援，經過一條岔道，裡面貌似有什麼東西挺吸引自己的，這事兒有些詭奇，不如我今天試著去瞧瞧，究竟那洞裡都有些什麼吧。
抬眼朝太湖中一望，只見雲水之間，倒有不少漁船往來，踏浪而行——湖中鼉怪既已被鎮壓，漁人們再不怕撐船遇難了。魏文成招呼最近的一條漁船過來，朝船上漁夫深深一揖：「煩請渡我西山去來。」
漁夫擺擺手：「我這是漁船，並非渡船。」
魏文成笑道：「左右是船，漁船可渡，渡船可漁，何有異哉？」
漁夫上下打量他幾眼：「先生無得為士耶？」
魏文成說了，我不但是士，而且還是修道人——「見居廣福庵，從法朗師學佛。」漁夫忙問啊：「得無鎮壓鼉怪之法朗和尚麼？」魏文成說正是正是。
漁夫說你要真是法朗和尚的弟子，我就渡你一趟也無不可，就怕你是假冒的——「既稱學佛，當能講經，可說與我聽。」
魏文成心中暗笑，他雖然僅僅通讀三論，還沒有仔細琢磨，說不上入門，但要騙騙鄉野凡俗卻也不難，當即背誦《中論》中的幾副偈子：「因是法生果，是法名為緣，若是果未生，何不名非緣；果先於緣中，有無俱不可，先無為誰緣，先有何用緣……」
漁夫說行了，我根本有聽沒有懂……不過挺象那麼回事兒的，我就相信你吧——當即延請魏文成上船。在水面上二人談談說說，魏文成雖然還不能說通了佛道，終究兩世為人，社會經驗比這漁夫要豐富得多，裝模作樣一通神侃，倒使得漁夫衷心感佩，慕為高人，幾乎就要納頭便拜了。
時候不大，便即抵達西山島，魏文成告別了漁夫，舍舟登岸，行不多時，就找到了長草掩映當中，昔日鑽出來求救的那個溶洞口。他邁步就要往裡進，可是突然感覺面前湧出一股無形的壁障來，「嘭」的一聲，撞得他鼻子生疼。
定睛細瞧，果然見洞口貼著一道符籙，上面歪歪扭扭的也不知道用硃砂寫了些什麼。魏文成心想對啊，這溶洞是林屋觀的產業，輕易不肯放人進入，另一頭就在觀門口不遠，常有道童警戒——除了那回師父們被擒的被擒，半死的半死，道童們都縮回觀中不敢露面——那這邊這個出口，理論上也應該設下禁制吧。
怎麼辦呢？很明顯自己破不了這個禁制，難道這就返回觀中，去向許還璞他們求告麼？自己已經不是林屋觀的道士了，他們怎肯放自己進去啊。就此渡過太湖，折返廣福庵？那這一趟不是白跑了麼？本欲散心，結果反倒更加鬱悶……
不自禁地就想起了三論中的語句。根據這一派的理論，諸法皆空，萬事萬物都只不過是「緣起」而生，也就是眾多因素和條件糾葛相纏的產物，空並非和有相對，空是有的本來性……大概意思吧，世間本無永恆不變之物，所以也就沒有真實一說，所有事物都以空為其自性，這個世界是空，他魏文成是空，眼前這溶洞也是空，符籙禁制也是空……
其實這話說了等於沒說，但究其本意，只要破除一切迷障，自然諸難不侵，那我要是口誦那些偈子，心懷這般念想，就當不存在什麼障壁，用佛家之理，是不是能破道家之符呢？想到這裡，魏文成便即雙手合什，閉上
