第二幅壁畫上面畫的全是棺材,仔細一看,才發現這些棺材都是放置在懸崖上面的,也就是花悅容所說的僰人懸棺。花悅容以前在湘西遊玩的時候,看到過這種懸棺,因為這種風俗在外人看來十分神秘,所以她特意對懸棺做過了解,這會兒邊看壁畫邊給大夥做講解。
懸棺這種東西很多地方都有,主要分布在我國南方的一些少數民族地區,比如湖南湘西沅水流域、江西的龍虎山以及雲貴川一帶。其中最為世人所熟知也最為神秘的便是僰人懸棺。
僰人是一個古老的民族,早在先秦時期,中國的西南部就有了僰人的存在。不過這個古老的民族自明朝之後便銷聲匿跡了,因為僰人生活在偏遠的山川地帶,自古以來就過著自給自足的生活,向來不服朝廷管轄,所以有專家認為他們是被明朝官方給滅族了。
但是也有專家提出了反對意見,說僰人並沒有完全消失,只是融入了其他少數民族,因為從理論上來講,一個民族,不可能因為一場戰爭而被屠戮殆盡。但是這種設想暫時還沒有得到證實,只有一些零星的民間軼事作為佐證。
如果要深入研究僰人是怎麼消失的這個問題,估計一輩子都研究不完,從某種意義上講,這個話題和花老爺子研究句尨國的消失是想通的,二者也肯定存在某些聯繫。不過我和孟無憂對於這些高深的話題沒有多大興趣,便催著花悅容長話短說,搞清楚這些懸棺是怎麼回事才是最重要的。
雖然僰人這個民族已經從歷史的長河中消失了,但他們的一大創舉卻表明他們確實在歷史上存在過,那就是僰人懸棺。
僰人懸棺留給世人的疑惑太多了。
首先是為什麼要實行這種奇怪的葬制,有歸祖說、至孝說、保護說、顯貴說等等多個猜測。
其中有個說法在小範圍內得到很多人的認可,那就是成仙說。所謂山高必有仙,尤其是在崇山峻岭多如牛毛的巴蜀之地,所有的百姓都相信山上是有神仙的,越是險峻的奇山,越是會有大神仙,將親人的屍骨放置在高山懸崖之上,跟神仙離得近了,說不定就捎帶也做了神仙。
其次是按照當時的生產力水平,僰人是如何將笨重的棺材運到山上去的?又是如何將棺材固定在上面的?據說有個大學裡的考古學教授為了這事操碎了心,整天待在實驗室裡面做實驗,想要搞清楚一兩千年前的古人是怎麼做到的,最後終於被他給研究出來了。
這傢伙組織了一幫學生,用了無數的滑輪組和纜繩,花了個把月的時間,終於將一個棺材給吊到了一處懸崖上。完了之後這幫人歡呼雀躍,覺得自己完成了一個壯舉,那個教授也將此事寫成一個論文,到處發表,一時間引起了不小的轟動。
後面終於有個長了腦子的看不下去了,就質問那個教授,古人哪裡來的滑輪組?哪裡來的數據測算和力學分析?教授目瞪口呆,顏面掃地,再也不敢到處沽名釣譽。
這件事情的真實性到底怎樣,花悅容也沒有做過考證,權且當做笑話來聽,不過至少說明,以現代的科技文明之發達,要辦這樣的事情都是難上加難,更何況是在生產力落後的古代。從這個意義上來講,僰人懸棺甚至可以媲美世界九大奇蹟。
我們一處處看下來,看到後面我就開始冷汗直流,這些懸棺裡面最初裝的竟然都是活人,而且從服飾上面看,應該是貴族級的人物,這些人都是到了臨死之前自己走進棺材裡,然後讓人給弄到懸崖上面。
懸棺的過程可以說極其簡單,卻又令人百思不得其解,那些負責懸棺的匠人,全部都像一隻只壁虎一樣趴在懸崖上,上下左右如履平地。
為了搞清楚這些人為何這麼牛,我看得很仔細,發現他們身上並沒有安裝類似於現代吊威亞一樣的裝備,而且從姿勢上看,並不像是被吊著的,而是確確實實的趴在懸崖峭壁之上,就像我們趴在水泥地上一樣。
我看了半天都看不出什麼端倪,難道說這些人都是他娘的壁虎轉世?心中所想,嘴上不自禁的嘖嘖稱奇。
孟無憂見我這個樣子,不屑地說:「我說棉花,咱們好歹也生活在現代,古人的這點小貓膩就把你給唬住了?你仔細看看,人家手上跟腳上是有裝備的!」
我仔細一看,這些壁虎人的手確實比一般人的大,至少從繪畫的角度來看
第一百一十六章