雖然從80年代中後期開始，隨著一批又一批的華人「東渡」，作為這些「新華人」的首選城市，東京這邊的華人迅速膨脹到逼近十萬人規模的樣子，甚至到了後世，每4個居日華人中，就有1個居住在東京。
但實際上，與長崎、橫濱、神戶這些城市不同，東京這邊並沒有世俗意義上的華人街……在這邊，哪怕後世湧現出了數個人數過萬的華人聚居地，但也頂多能被叫做「華人社區」罷了。
不過雖然此時的東京沒有華人街，甚至連一個真正意義上的大型華人聚居地也沒有，但這不妨礙時不時地能在繁華的街道兩側看見一些新舊華夏元素交雜的店鋪或者場所。
而在華人相對密度最高的新宿、豐島區、江戶川區等地方，這些一度被當成補充文化的華夏元素，出現頻次無疑會更高一些。
………………
新宿，神樂坂。
與外國人和華人人口密度最大，且號稱「世界日均客流量第一」的新宿車站不同，這個位於新宿區最東邊，與文京、千代田兩大區的交界的區域，無疑要寧靜和整潔的多。
神樂坂是東京地區法國人最多的地方，這裡有一條非常有名的商店街，街上各種各樣麵包店甜品店全世界料理和米其陳餐廳扎堆，所以這裡是許多島國小富及中富人群喜歡光顧的地方；
當然，眾所周知，中產、小富、中富這三個群體，是社會迎合性最強的五大群體之三，也是奢侈品和二級資本市場最喜歡的優質韭菜；
所以，早在去年的時候，穆大小姐就已經通過陳先生的關係，聯合南洋的一些家族在這邊開始做鋪墊工作了……
………………
默雅齋。
這個乍看上去很有些回味悠長，但實際上只是兩個人名字拼湊在一起的超高端華夏膳食店裡，保書賢緊繃著身體，滿臉拘束地看著一列身著月白色曲裾的妙齡女子，以一種端莊而雅穆的姿態，端著黑紅大漆食盤，將一杯通體金黃的古樹滇紅輕輕放在自己面前。
嗯……
與略顯奔放的唐裝、過於追求逍遙舒適的宋服，以及太過於明艷繁雜的明代女性服飾相比，簡約而不簡單的漢代曲裾，不但在美學哲學上高了半個層級，也更容易凸顯出氛圍的莊重和威嚴……這對於素來畏威而不畏德的島國人來說，是種很好的文化PUA方式。
當然，有些東西不能光從文化的單方面因素去考慮，之所以最終選擇漢代元素做氛圍營造，也有為了更好地貼近《三國》這個在島國始終大熱的大IP的考量在裡面……蹭流量，永遠是營銷的捷徑。
什麼？
你說曲裾不都是黑紅色或者青色的麼，你穿月白色的曲裾會不會有種戲服感？
首先，你要明白，既然能被定位成超高端的會所式餐飲場所，那麼這裡的所有東西，就絕對不是你在電視上看見的那些廉價貨……事實上，即便是最普通的服務員所穿的曲裾，也是與國內數家高校聯動後，在專家的指導下，半復原、半改良的手工布帛製品，其視覺質感跟那些戲服，不可同日而語。
其次，古人對於哲學的追求要比現代人深刻的多，漢代的衣服遵循「春青、初夏朱、季夏黃、秋白、冬黑」的五德五色，十月份正值秋季，身著月白才是正理，如果你一年四季都是黑底紅邊，很容易造成視覺疲憊不說，還會被人笑話沒文化……島國大抵是全世界範圍內對於華夏文化研究最深的國家了，很多東西你在歐美能糊弄的過去，但在這裡，卻基本上很難。
當然，令保書賢感到拘束的，不僅僅只是這些面容姣好的古裝侍女，還因為自己所在的這間迷你版宮殿。
漆紅色的粗大實木柱子，
紅黃相間的巨大手工地毯；
一尊尊造型古樸、一比一復原，做工精美、輕度做舊的青銅香爐和燈具；
一張張型制考究，根據主次分別布滿四靈紋和雲氣紋的漆制卷耳案；
第444章 默雅齋
