第三章前世今生
人類發展到今天,科學似乎被抬上「老大」的地位.其實科學與宇宙相比,前者是後者的「末代悔生子」.宇宙早於科學不知道多少億年已經存在,西方現代的實證科學充其量才四百年歷史,其鼻祖是義大利人伽利略和波蘭人哥白尼等,作為天文學家,他們發現了與教皇宣稱的不同的世界.地球非世界的中心,地球環繞太陽轉.現代科學講實證,可重複.現代科學實際是人類「複印」的部份宇宙.
為什麼人類能以一葉障目部分窺探到宇宙之真面目?因為人類是宇宙之子且是與世間萬物有所不同的「末代悔生子」.人類之心與宇宙相通,法國偉大作家雨果用文學的語言描述人類的心比海洋,星空還要博大,還是回到中央王國的一句老話:天人合一.幾千年前,道家的先哲說過人體像一個「小宇宙」,還將人體的五臟比作太陽系的金木水火土諸星,並以它們的屬性來看病,這就是中醫.伽利略天文望遠鏡可以觀察到成百上千光年之遠的星體,但現代科學儀器觀察不到人體的經絡,經絡又確實存在,能治未病.
佛家有一說法,萬物有靈.搞科學的人似乎不太相信,也不喜歡這個詞.但是照樣流傳至今,不依現代科學為依歸.可見語言是有能量的.
靈是什麼?靈就是意識,通俗說就是靈魂,就是萬物在自然中的地位,依據.森林的定位是植物,木頭的定位是材料,依次類推,各得其所.萬物結在一起是緣分,形成物質世界,也是精神世界,其業子是人類.由此層層剝蔥式的推導,令科學抓耳撓腮的宇宙之神秘終於昭然若揭.
據科學家觀測,無邊無際的宇宙還在向四周護張,大餅越攤越大,就人類目前所知的銀河系,其邊界還不知道在幾百上千光年的距離之外的什麼地方.
&大爆炸,打個比方如人的十月懷胎)後出現了星系,如銀河系,小的有太陽系.天上發光的是恆星,恆星並非恆如泰山,巍然不動.作為恆星的太陽及整個太陽系以每秒220千米的速度繞著銀河系運轉.恆星是生命之源,提供取之不盡的能量,能量以光的形式傳到地球,演化成萬物.這就是佛家所說的無中生有.
恆星和人一樣,也是有生命周期的,它們經歷著出生,生長,衰老,死亡.太陽是恆星的「壯漢」時期,其生命力最為旺盛,大約可持續100億年,直至氫核燃料耗盡.這個階段非常漫長,以百億年計.與人的生命周期相比,人的百年光陰可以忽略不計.因此在整個人類生命周期中,不會遇上太陽熄滅這檔子事,這抑或就是宇宙大帝設計的一個高招吧.
恆星與行星,這是宇宙創世之初下好的一盤棋,用現代科學語言說,在宇宙big&大爆炸)前,「十月懷胎的恆星出世的模式已經坐定,必定是「多子多孫」.這意味著宇宙的生命多樣性模式.
人的出現對宇宙是偶然也是必然,就是說,人類必然會現世,但有許多條件.現世的一切都是為人類面世做鋪墊,但人類也是宿命的.比如隨著人類科技的長足前進,埋藏在人類深處的野心也日益顯露,人與宇宙的關係令宇宙大帝和人類自身處於一種深深的憂慮之中.比如美國人吧,為什麼如此迷戀太空?誠然,這與他們的信仰的基督教文化有關.普通美國人相信人是上帝之逆子,有朝一日會走上自我毀滅的不歸路.因此他們耗費巨資研究「太空諾亞方舟」,準備有朝一日地球毀滅時,他們憑藉強勁的科技實力,乘太空諾亞方舟逃離地球.他們自認為是地球人類中的精英,有理由有能力得人類之先,在別的星球重操舊業.因此,預言人與宇宙的危機,如:地球被掏空了,人類往哪裡去?人類對物質的**如不自我控制或受到外界制約,將與宇宙的「大秩序」構成矛盾,何去何從?這已不是空穴來風.
&心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中.」這是孔子在「尚書」的話.人心指私念,道心指公德.人的私念重,社會公德式微,是件很危險的事.私心與公心這兩樣東西不能偏頗,要保持不偏不倚的狀態,社會才能平穩前行.
此也可引申為精神與物質的關係,精神與物質不能偏頗,過份強調精神和過份強調物質都不可取.這類教育失策的例子不勝枚舉.應當保持「執乎其中」的態度,這樣才能談得上修身,齊家,治國,平天下.否則,無論是個人
第 三 章 前 世 今 生
