權，重於經者也。經有未審，縣重以酌其平之謂權也，而或以為輕於經而行其妙，則悖矣。重於經者，持而乃得其平。輕於經者，反而外移于衡之杪，則權重而物輕。物輕權重，物且昂起而權墜矣，何有於權之用哉？
為魯莊公責者曰：「母不能制，當制從母主人。」
審然，則太甲之「狎於弗順」，不必放桐，而但施刑於弗順之宵人也，其可哉？此有道焉，亦有權焉。制弗順者則畸而之輕，制太甲則持而之重也。
嘗試諗之。以本末言，太甲之「欲敗度，縱敗禮」，本也；弗順者之給其欲，導其縱，末也。不持其本而急其末，猶攻毒者之急四支而遺腹心也。
一弗順退而一弗順進，一弗順殛而一弗順興，故曰「人不足與適也」。不足者：力之不足，我處外庭而輕；權之不足，彼操君心而重也。
以情勢言，太甲之情，弗順者之勢也。
口之於味，目之於色，耳之於聲，四體之於安佚，夫人之不能廢，而獨謂君上之不宜有此乎？弗順者見制而不逞，則重為減替以相激，將使安飽之不給，乃宣言曰，是使王監門輿皂之不若也。沖人何知？始相憐，中相悼，終相匿，而睽於元老者益孤矣。良娣刻木以行棋而鄴侯疏，劉瑾伏地以請死而韓文絀，其明驗已。
如其欲顯戮之與，則害尤有重焉者。
凡權臣之逼主，恆先削其君之肘腋，故后羿篡而雒表無反斗之臣，州蒲弒而匠麗先胥童之死。今以靖獻之心，弗擇而蹈其轍，左右相依之媚子，旦放一人焉，夕誅一人焉，取之君側而肆之市朝；孱爾沖人，始則姑聽之，繼則涕泣以講之，又繼則甘心群小以報之矣。
彼群小者，既挾尊主之號以為彈壓之名，其主亦懷孤立之恐；而己抑終以投鼠忌器之故，不得大快其所欲為，卿尹百辟其不中立以祈免者鮮也，則身危而國亦隨之矣。
均一非常之舉，則何似昭昭然揭日月而行之，以散宵人之聚也？是故略庸人之好惡，審天理之權衡，伊尹所以任堯、舜之道於躬而直行不惴也。
夫佞幸持權，權移而毒下逮，天下且血眥搤腕以爭致其怨惡，而君之失德獎奸，姑寬假而不忍深求，此亦君臣之彝倫所不可泯，而要以為庸人之好惡。何也？畸其重於佞幸，而不諒其不足以有為也。
若夫天理之權衡，善有所自植，惡有所自致。
君實處隆墀遠壑之勢，而給欲導縱之夫，固卑且賤以順君子之命：或趨善，或趨惡，猶驟雨之乘迴風，可使南而可使北。「君子豹變」則「小人革面」，固大人君子所矜宥而移易者也。
積不欺之忱，膺毋貳之棐，拔本塞源，以正告天下萬世而無疑；則弗順之子，淵藪已失，而不敢以螢尾爭日月之光，亦震驚湔洗，謹執其唾壺虎子之司矣。故於桐初放，未嘗有流竄匪人之刑；奉冕既迎，終不有易置近臣之事。然而太甲思庸，則已捷於枹鼓，其效為不爽也。
格君心之非者，經也。放之以格之者，循經而尤重之也。人不足適而急於適人者，末也。適不可適之人而以自詘者，益爭於末，而倒授以重之。昧者不知，嘗試輕杪而利其易制，覆取墜焉，其不可與權也久矣。
乃伊尹之克任大權以正大經者，一介取與之義，咸有一德之貞，志大明而誠豫立。
彼魯莊者，固不足以語此也。無哀毀痛父之忱，無枕戈報齊之志，經已拂矣，權不足以持矣。
然使取文姜之左右，鉗束而誅戮之，將文姜挾君母以內訩，群小恃外援以一逞，元詡之於胡媼，五王之於二張，斯不亦後事之左驗哉？
魯莊公而果可為人之子也，飲血誓死，與諸兒爭命於原野，上告天王，正文姜在宮之辟，棄位逃祿，幽憂以死於草土，而後車中之怨可雪。
是尹處其易，而莊處其難。然使莊之篤孝如尹之忠也，則姜淫不敢宣，桓勢不孤立。雖以諸兒之禽心，抑不敢談笑而賊人君父，且如雲如水，肆醜行於康莊矣。
子母親而感終易，君臣睽而感愈難。尹處新造之邦，莊正嫡儲之位，則尹固處其難，而莊處其易也。童昏不知，導淫縱賊，在位具臣，申繻、御孫皆不足為有無，乃欲制從母之人，以釀肘腋之禍，不亦愚乎！
彼魯莊
