我是四川人，我的師父林其山也是四川人，我的摯友松子，依舊是四川人。儘管我這些年遊歷四方，隱於市井，去幫助那些需要我幫助的人，以此換取錢財和生活的必需品。但我依舊有著對四川，尤其是我的故鄉那股濃烈的思念。
然而在夜深人靜的時候，我常常會問我自己，我究竟在思念些什麼，因為我愛的人和我關心的人，大部分都已經不在，家鄉除了那些尚在的前輩和朋友之外，實在找不出太多讓我留戀的地方。
而四川，卻是一個神秘的地方。這裡有著太多的奇聞異人，還有許多鮮為人知的故事。四川是一個多文化構成的地方，在北面，有羌笛文化，在南面，有土苗文化，在西面，有密宗文化，在東面，有巴巫文化。而在中央，則是曾在歷史上三足鼎立之一的蜀漢文化。也正是這樣一個複雜的文化結構，使得這裡各種宗門的秘術層出不窮，這裡不但是西南道教的發源地，也是密宗、顯宗、禪宗三宗合一的地方，巫術、蠱術、儺戲、梨園，以及各個宗門開枝散葉後而成的法教派別更是數不勝數。這裡是高手雲集的地方，也是魚龍混雜的所在。
所以我這樣的人想要再中間求生存，原本是並不容易的，尤其是當我們這一輩師傅們崛起的時候，大多都來自於我們各自的師父曾經在江湖上闖下的名聲，師父們互相或許大多都認識，表面上也都客客氣氣的，但是暗地裡，卻暗暗都在對比著自己的徒弟。
舉個例子來說，如果我的徒弟比你的徒弟差勁的話，說明我教徒弟的方法差勁，於是我在你面前，多少還是有些沒面子。於是從那個動盪的時期開始算起，徒弟輩的後生師傅們，大多都肩負著自己揚名立萬的職責，還有維護師門的職責。彼此互相不服氣，那是再正常不過的事情，但是我卻有些不一樣。
因為我的前後兩個師父，都已經在這些年去世了，如果說要論宗門師承的話，我估計就是兩個門派當之無愧的代表了，加上我沒有學生，也犯不著去跟誰做什麼對比，論輩分我或許低微，但是論地位，我可是和那些老師傅們足以平起平坐。再加上這幾年時間，隨著松子那張嘰嘰呱呱的大嘴巴，我和我的第二個師父秦不空練手破了八門陣，闖過七煞關而奪得巫王魂魄的事，早已經在這個行業里被傳成了一個傳說。三十歲上下的人，我就已經開始留起了鬍子，被許多人當做了所謂的「大師」。
而對於松子的傳話，以及坊間那些加油添醋的傳說，當有人向我求證的時候，我總是笑而不答，既不承認，也不否認，故意給對方一種我神秘莫測的感覺，而事實上我自己的斤兩我是心知肚明的，和我同輩的師傅當中，只怕也找不出幾個能夠強過我的。
借著這樣的名號，我辦起事來其實要相對容易很多。只不過在那些年，世風不好，迫於壓力我也必須活得遮遮掩掩。這場轟轟烈烈的運動在短短十年之間，撼動了中華民族五千年文化的根基，人們不再敬畏神佛了，人人心中都有著打倒一切的勇氣，當一個人天不怕地不怕的時候，就如同揮刀殺人的瘋子，講道理是無濟於事的，如果能躲開當然最好，但如若躲不開，最好的辦法就是先殺死對方。
這並不是我很現實，是這些年的經歷給我的教訓。我曾因為被當做四舊分子而鋃鐺入獄，被人反綁著手押著腦袋在鬧市之中，接受那些不認識的，甚至有可能是我幫助過的人，無情飛來的泥巴塊和爛菜葉。在逃離之後我曾在鄉下躲藏了幾年，認識了很多沒有親緣關係，卻待我如同親人的農民。但即便如此，我對那些並不認識的人，初次接觸的時候，也同樣懷有較強的戒心。
在那樣的一個時代里，這樣的謹慎和戒心，讓我得以保全自身地活了下來。許多人都說，要不忘初心，方得始終。我的初心依舊未改，我依舊如同我當初拜師的時候說的那句話一樣，我想要做個好人，想要幫助別人。但是我變得低調了起來，不再鋒芒畢露，以免樹敵。即便是當我的傳聞在行業里傳開的時候，我也只當做那是將我放到了一個更高的高度，而不是深度之上。
1976年，這一年相繼有很多我們愛戴的人去世，這場長達十年之久的鬥爭，似乎在隨著四個主謀的垮台而走向結束，民間的政治氣氛緩和了許多，人們開始嘗試著大膽說出自己的想法，而我們這個行業的人，也得到了相當於以往
