且讓我們看看這道聖旨究竟說了啥——字面上的，以及台面下的。
祖宗維世立教，尊尚孔子；明經取士，表章宋儒。——皇帝提到祖宗(歷代先帝)在建立教育制度時，尊崇孔子的教誨；在選拔官員時，則是推崇宋代理學。
近來學者不但非毀宋儒，漸至詆譏孔子，掃滅是非，盪棄行簡，復安得忠孝節義之士為朝廷用？——皇帝批評現在有些讀書人不僅詆毀宋儒，甚至開始誹謗孔子，混淆是非，摒棄了簡單明了且行之有效的道德規範，並反問長此以往如何能培養出忠孝節義的人才為朝廷所用。
只緣主司誤以憐才為心，曲牧好奇新進，以致如此。——皇帝認為，主考官(主司)出於對才華的偏愛，對新奇思想的好奇，導致了這種局面。
新進未成之才，只宜裁正待舉，豈得輙加取錄，以誤天下！——皇帝指出，對於尚未成熟的新進士人，應該加以正確的指導並等待他們思想成熟，而不是急於錄取，以免誤導天下。
覽卿等奏，深於世教有禆。——皇帝認為大臣們(方從哲及應和方從哲奏疏的其他大臣)的奏章對天下的教育是有益處的。
還開列條款，務期必行。——皇帝要求大臣們制定具體的條款，並確保這些條款得到執行。
仙佛原是異術，宜在山林獨修。——皇帝認為佛教和道教是不同於儒家的修習方法，應該在山林中獨自修習，而不應作為朝廷政策之導向。
有好尚者，任解官，自便去，勿與儒術並進，以混人心。——對於那些喜好佛教或道教的人，皇帝允許他們辭去官職，自行修習，但不允許這些修習方式與儒家學術混雜，以免混淆人心。
字面解讀就是這些，看起來皇帝只是反對佛道思想進入朝廷行政體系，並未提及其他。但這種事居然鬧到皇帝需要下旨申明，本來就已經說明問題之嚴峻了——哪裡是佛老問題，分明是儒家內部出了毛病，開始佛老化了。
儒家作為一種明確的入世思想，怎麼會佛老化呢？毫無疑問，剛才就談到過這個問題，是心學自身出現了佛老化傾向，繼而導致以心學為基礎的很多朝廷命官、士林學子的思想佛老化，最終影響朝廷整個行政體系都逐漸佛老化。
所以，皇帝聖旨一字未貶心學，而字字直指心學；一字未捧實學，而字字直夸實學。
這就讓很多心學派官員心驚膽戰了。不過，心學的問題確實越來越大，而且已經走到了危險的邊緣，這一點其實不勞實學派和傳統理學派官員指摘，他們自己心裡也是明白的。
高務實本人其實深知心學必然衰朽，不過他現在的問題在於不能等心學自然衰朽，而是要從朝廷的高度來考慮，需要加速其衰朽的速度。
為什麼呢？看看歷史上心學的發展和衰微就知道。明代心學是由江門心學過渡到姚江心學，最後由陽明後學推向極致。江門心學因為前後宗旨不一，導致江門後學因流入姚江心學而衰落。
由於心學內部分化、不守師說、流於虛浮，又遭到官方打壓、理學非難，再加上改朝換代等因素，最終心學為實學所替代。
明代中期之後心學大盛，成為與程朱理學相抗衡的顯學。用後世的觀點來說，程朱理學作為官學，對當時人們的個性和思想產生了莫大的束縛。而心學尤其是陽明心學的產生，社會風氣為之一變。
在心學的催化作用下，人們的思想得到解放，逐漸由保守走向追求個性獨立。陽明心學及其後學的發展，給有明一代的思想、學術、文藝以及社會生活帶來了莫大活力，這是其積極的一面。
但同時，心學也使社會中產生了一股逃禪和清談的風氣，使人們流於虛浮而缺乏務實，這成為明末遺民反思明朝覆亡原因時的一個重要標靶。明代心學特別是王門後學的見解思想並不統一，彼此又相互問難，到明朝後期各種危機爆發時，姚江心學的衰落在所難免。究其原因，可以分為內因和外因兩大方面。
從內因上來說，心學有幾大問題：
其一是內部分化。陽明辭世後，粗分為七派，思想主旨不統一，且相互之間多有攻訐發難，在未受外力衝擊前，內部倒先分裂。
由於黃宗羲所劃分的七派是根據地域劃分的，所以
第290章 封禪(廿九)心學問題
