詩云：
起落山中路，三人上百音。
魔思十萬念，不共道真心。
2024年2月15日巳時（作）
從學會站軍姿到懂得踢正步，這是一個時間的問題，然而要想將站軍姿、踢正步完全融會貫通則是一個空間的問題。
人來紅塵一場修行的路，其實所有的一切在隱隱約約之中都有著它本來應有的「體制」過程。
這個過程的存在，淺顯的去看它是一種設計與被設計的存在，若能深入的去了解、去發現、去總結，則就是一種設計的存在；所謂的被設計也是設計存在的一種。
所以，若能以設計的眼光去看待一切事物的發展變化，那麼它的規律就是自然而然的規律，不夾雜一點被設計的層面在裡面，這也是道之所生的一個關鍵。
畢竟，一切事物發展的過程中都是由道而來、由道而滅，當然也由道而生生不息、由道而長生久視。
天地的自然規律尚且如此，何況我們欲要從事經營鹿業養殖的人呢！
所以，每當我們在考慮問題的時候，首當其衝就是要捫心自問，這樣的事情一經涉及，那麼針對行動於這件事情的終極目標在哪裡？恰恰不應該是墮入它的九九八十一難之上，唯有如此方能做好每一件事情。
畢竟，針對於下鄉這件事情，建立在人們能夠堅持將這本薄薄的書讀到這裡都是一件甚是難得的事情，更何況面對瞬息萬變的人與人交流之過程。
身處於下鄉活動的實踐過程中，其實看似毫無波瀾的簡單了解之過程，實則是一件非常驚濤駭浪的學習與考驗。
對於鹿販子而言，他們的思維就是喜歡小白的存在。
所以，小白喜歡盲目的拜師父。因為他們也不知道究竟哪個師父擁有真經，抱著多個朋友多條路的見解來判斷多個師父多學經驗之自我心理安慰。
畢竟，鹿販子最懂小白的心理嘛！因為所有的小白都不會像過來人那樣一針見血的、直指要害的告訴你靈山在哪裡；這個時候他們自然要設計出九九八十一難來。若不然，對於小白而言又怎麼會抱著感恩的心去謝謝所謂的師父呢！
這個時候小白是被設計者，鹿販子是設計者，二者的「矛盾論」其實都是一體論。
究竟誰是矛、誰是盾？
答案其實很簡單：不是矛、不是盾。建立在設計與被設計的層面，設計者之所以設計出矛盾是一種使用的過程，也是一種平衡的過程。能夠使得其矛盾存在的過程中，是被設計者自我矛盾的過程，並非外界所能干擾。
所以，當小白下鄉歸來時必然要經歷一番內心鬥爭的過程，這個內心鬥爭的過程就是鹿販子、下鄉遇見養鹿人的聲音與家人、親朋好友的聲音在內心之中無限速度的周而復始之過程。
畢竟，就淺顯而言鹿販子更專業一些、下鄉遇見養鹿人更專業一些，家人是屬於旁觀者、親朋好友是旁觀者，也就是非專業人士。
那麼，在這個內心鬥爭之過程中，最後誰的聲音會勝出呢？
面對於通常的比較，可想而知，當然是前者；這個無可厚非。這個時候我們再來考量民間流傳的話、網絡盛行的話，大致意思就是「給人種心毛」之過程已然奏效。
那麼，這個心毛究竟要不要在被設計的過程中去接受它呢？
答案其實很簡單：對於小白而言當然要欣然接受，若不然怎麼能去西天取得「我佛真經」，九九八十一難之歷程是必然經歷之過程。
然而能夠接受這個過程，又分為兩種，一種是欣然接受當然是好，有利於後續發展；一種是怒火中燒，萬般煎熬，這種自然不好，非常不利於後續進展。
欣然接受的去面對，抱著這種心態會在點滴挫折中及時摸索、及時糾正、及時調整，樂觀的心態是一味良藥；怒火中燒、萬般煎熬的情況下，接踵而至的必然是在各種挫折中氣餒，最後選擇斷然拒絕所有，如此也就徹底的關上了從事經營鹿業養殖的大門。
山人在從事經營鹿業養殖以來，也有不少人前來探討這一話題。
山人的見解就是，若想搞好這個行業，必然要經歷下鄉了解與考察實踐這
第三卷：風雲變化無窮盡，細數陰陽一道根 第十七章
