測試廣告1 宋徽宗崇寧四年二月十四，辰時初三刻，現代時上午八點三十分。讀字閣 www.duzige.com
岳飛侃侃而談說出他對天理天道別出心裁的理解，讓程頤大開眼界。
老實說，宋朝那些文人，即使腦逥路非常開闊的人，也不過和老子莊子一樣, 只能模模糊糊描述天道。
就跟別提天道和人道之間的關係了。
大宋官方的正統解釋和對待，就是那些星相說、五行說、祥瑞災變一類的神神叨叨。
岳飛的一番描述，尤其是天人衢二者之間的關係，將他們生生提拔到另一個高度。
包括程頤，這位堪稱對天理最理解的大學問，也進入了一個新領域：天人直接掛鉤, 確切掛鉤。
既然岳飛說還可以細分百八十個更具體的類別, 程頤就不問天人衢了，還有好幾個其它學科呢。
不過, 他是一邊聽一邊納悶，難道這些東西都是陳摶道長告訴這孩子的？
這老道也太神了，還有，這孩子的記憶力也太好了吧。
這一老一小豈不是絕配？
心中充滿了好奇和疑問，接著加快了解其它幾個學科。
岳飛接著說的是人庸衢。
人庸衢，簡單說，就是如何正確使用那些被人正確理解的天道，效果就是讓每一個人都干該幹的事情。
這是一環套一環的連續操作，半途而廢的話，前面的努力就付諸流水了。
人庸衢中的庸，基本等於使用，但是又有正確使用的意思在內。
正確使用天道，就是尋求天道的目的，這包括在使用之前的確定天道、傳輸天道等程序中。
一句話，就是保證在人接受天道的時候，接受的都是正確的天道。
接到以後，如何正確使用, 讓天道發揮它該有的作用, 就是人庸衢要保證的了。
而人庸衢放在一起，就是說要把天道整體運用到人這個服務對象上，整體協調一致，不能互相矛盾。
同時，它的內在要求是每一條具體人庸作用，都不多不少得到落實，而不能和天道規定的多少發生變化。
還有，就是天時地利人和的要求，必須在合適的時間合適的地點以及對合適的人物對象使用。
岳飛在解釋和定義了什麼是人庸衢以後，為了加深大家的理解，特別舉例說明。
「比如說，宋朝的職官制度，開國皇上和大臣為了照顧那些被解除兵權的將領，將他們養起來。
「你們看到這個做法的弊病嗎？估計你們看到了現象，或者覺得合情合理，或者覺得哪裡不對。
「這根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是違反了天道, 沒有做到人庸衢。
「何以言之？天道明明是『天生我材必有用』, 可是這種職官制度，卻是光發俸祿不幹活。
「不幹活，還談何『天生我材必有用』？明明是不用。
「還有，那些俸祿，不是錢財就是糧食，是為了讓人吃了用了以後，去持續發揮他的才能的。
「可是，發了錢財以後，當事人卻啥也不干，讓天道產生的錢糧無用空耗。
「所有的三冗問題，都是天理和人庸的問題，或者天理和人庸二者之一錯了，或者二者都錯了。
「這只是事情的一方面。
「事情的另一方面呢？有人需要吃飯，吃過飯以後好去幹活，可是他卻沒有飯吃，以至於無法幹活。
「如此一來，就攪亂了天理，破壞了應該有的秩序，讓需要吃飯的人吃不上飯，如此循環往復，問題豈不是很嚴重？而且越來越嚴重？
「在人庸方面，我們察覺到的問題，有的時候是整體制度設計上的錯誤，比如宋朝的職官制度，因為制度本身就讓一些人只領俸祿不幹活，而發生這種情況的原因，又是皇上的一念之差，為他的權力集中服務。
「這裡我有必要強調一件事情，就是一件事情是不是符合天道，和他是不是有權利干不是一碼事。
「比如這個只拿錢不幹活，皇上有權這樣定，但是這樣做不符合天道
