「我是如此的貞潔！自從成年之後，除了和家裡的女奴外，我沒有和任何一個羅馬女子發生x關係。([] )」一名羅馬學者言。
經過了幾乎占據了整個春天的漫長雨季之後，步入初夏的伊朗高原還是相當的涼爽，因此在逐漸灼熱起來的太陽威逼下，男人們脫下了寬袖長下擺的厚實花邊大袍，換上斜搭肩膀的連身外套「康提斯」，或是寬短半扎袖口的長衣「丘克尼」和齊踝的燈籠褲。
女人們則迫不及待的早早穿上了輕薄涼爽的夏裳，於是乎一時間，僅束上身的半截繡紋胸衣，直接露出整雙臂膀和肚臍以上大段腰肢的，披著連身彩色薄紗的波斯女人，變成街道市井中最常見的風景，而她們防風遮臉的面紗和頭帷，反而變成一種另類的誘惑。
這也是一個春意盎然，生命勃發、萬物繁衍的季節，微微熏人的空氣中，充滿了陽光明媚的氣息，透過雕花縷刻著，海棠石榴等花卉紋飾的窗格，斑駁碎碎的落在軟塌上。
兩個女人正胸並胸，腿迭腿的抵湊在一起，體內還填塞著造型奇特的異物，無力擠出的伊利亞咕噥哀鳴著，用一隻羞怯乞求的目光，望著正盤繞歸伏在她身上，像男人一般玩弄她私密和敏感之所的小慕容，對方正用口舌和指尖，在她身上彈奏出一曲嬌吟噓噓、哀羞婉轉的生命交響樂。
潺潺的汁液在纖指中，如同雨後春露一般的，匯聚流淌在緊密廝磨的奶白色和蜜色肌理間，晶瑩光澤的泛出魅惑的光澤。然後被小慕容炫耀一般的把這些，塗滿全身的每一處細節，。
昨天廝纏抵死瘋了一個晚上，到現在我還有點腰肌酸痛，年紀最小的伊利亞，就酸軟的就像條脫水的魚一般，只能聽由尚有精神的小慕容肆意擺弄成各種樣子。
那些模仿壁畫上的式樣。用來扮演古代女神和祭祀裝束的衣裙和飾物，都被胡亂卷團散落了一地，光是喃喃細語那些褻瀆神明的閨房私密話兒。就讓伊利亞情動如潮的失魂落魄了。
因為我這段時間的興致不錯，心情也很好，作為新統治者，我們在這裡剛過完當地的努諾茲節。既波斯曆法的新年。
努諾茲節，乃是古代拜火教的最重要的節日,每年3月21日，也是中亞雅利安人的新年，乃至後世所有中亞伊朗語印歐民族的節日，「努諾茲」在波斯語裡面的意思就是「新的一天」。
這一天。也被稱做復生節或是火節，因為根據《阿斯維陀典》「法爾凡爾月」第一天是太陽誕生的日子，因此，人們稱這一天作「諾魯茲」——新年，即光明之初始。
在這一天，家家戶戶點起篝火，對著阿胡拉，馬茲達祈福。並且跳過火焰。帶走滿身污垢額病痛的同時，祈求自己的願望傳遞給阿胡拉，馬茲達，因此也稱為火節。
新年一到，波斯人就開始穿新衣、品美食，雖沒有象華夏那些民族拜年的說法。但也要走親訪友，相互祝福。在歌舞會宴的慶典上。年輕人還要乘機訂婚或是舉行婚禮，給節日增添一些熱鬧的氣氛。
當然長期以來。在阿拉伯人極其信仰的約束下，波斯人的節日裡，大多數有古代拜物或是異教祭祀傾向的內容，都已經嚴厲禁絕，只剩下邊遠地區才有保留著一些半公開聚會節慶項目。
因此對許多波斯人來說，今年的這一個努諾茲節，也是一個被復興的節日，很多古老的儀式和傳統，都被重新復原起來。暫時忘掉戰爭帶來的傷痛和離散，拿著新統治者免費散發的食物和酒水，載歌載舞作樂上一整天。
由此，也可以看出發源自沙漠環境下，早期伊斯蘭教教義的許多不合時宜之處。
光是這幾天，在我的祝福下，西征軍中至少有數千名藩漢將士，與複數的當地女子喜結連理，當然很多事在權勢與財貨的驅使下，姐妹或是寡居的母女一同下嫁的，沒有任何傳統和教義可以阻止她們，追求幸福和穩定生活保障的選擇。
還有更多的將士，與當地女子的關係被初步確定下來，當然所謂確立的方式，也與當地風俗有關，波斯人是沒有婚後才行周公之禮的限制，因此他們將抓住這個沒有大戰事的閒暇，將自己的子孫後代，在他鄉異域的當地播散下去。
這些只要能夠為唐人誕下後代，幾乎都可以獲得軍隊體內的庇護和日常補貼
