來到聖賢莊的第十日，才剛被從思過堂里放出來兩日，荀向便看見了聖賢莊著名的辯合之術。筆神閣 bishenge.com
巳時，聞道書院內，世家門派的各弟子正在辯合。所謂辯合，就是由聖賢莊的兩位老師，二當家齊杼和三當家溫路分別帶隊，兩人出題，由對方的學生回答，以詭辯論輸贏，共七輪。
這第一場就十分精彩。
溫路道：「請問這位小公子，可知道鳥麼？」
衛札道：「知道。」
溫路道：「那可知道空中飛鳥是快樂還是不快樂呢？」
衛札道：「呃……飛鳥的快樂，難道先生知道？」
溫路道：「當然。」
衛札道：「那究竟是快樂還是不快樂呢？」
溫路道：「當然是快樂的。」
衛札道：「先生怕是只在說笑了，先生不是飛鳥，又怎麼會知道飛鳥的快樂呢？」
溫路道：「哦？不是鳥便無法知道鳥的快樂麼？」
衛札道：「那是自然。先生不是鳥，卻說知道鳥的快樂，豈不是荒謬之言？」
溫路道：「真的荒謬？」
衛札道：「當然。」
溫路道：「那兄台不是我卻斷言說我不知道鳥的快樂，這不是荒謬又是什麼？」
衛札道：「這……這個……」
如此這般，齊杼的學生已經六戰六敗。特別是第六場的白馬非馬論，就連一向辯術最好的宋逸也敗下陣來，明知出題的聖賢莊三當家溫路說的不對，卻讓人無可辯駁。
溫路道：「白馬非馬。『馬』是對物『形』方面的規定，『白馬』則是對馬『色』方面的規定，對『色』方面的規定與對『形』方面的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。」
這一段理論聽得荀向暗自稱奇，心中忍不住鼓掌，雖然她是齊杼一方的。
而宋逸只是道：「怎麼可能白馬非馬！」確實，以常理來說，有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那麼白馬不就是馬了？然而，現在是在詭辯，自然是考慮邏輯，而非「嘗試」，要想說贏，便只能從邏輯上打破，不能執拗於「這不可能」四個字。
果然，溫路笑道：「如果要求得到「馬」，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到「白馬」，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別，那麼，為什麼黃馬、黑馬有時答應有馬而不可以答應有白馬呢？「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。」，這就明顯地說明要求得到「馬」與要求得到「白馬」是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬。「這就是說明原來「白馬乃馬」的假設是不能成立的」。所以，「白馬區別於馬」，這是清楚不過的事理。」
宋逸問：「照您的意思看來，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？」
溫路答：「馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就只有「馬」而已，怎能稱它為白馬？但是，規定馬是白色的馬就與「馬」有區別了。所謂白馬，是馬限定於白色的，限定於白色的馬自然與馬是有區別的，所以說『白馬非馬』。
馬，是不受「白」限定的馬；白，是不受「馬」限定的白。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當然是不可以的。所以，認為白馬是馬，是不對的。
而照你看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說「有白馬就是有黃馬」了嗎？」
宋逸啞口：「當然不可以那樣說。」
溫路道：「既然承認了「有馬區別於有黃馬」，就是把黃馬與馬區別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水裡飛翔而讓棺與槨各在西東那樣好笑嗎？」
宋逸張著嘴，卻說不出話來，那神情猶如啞巴吃黃連。
溫路嘴角泛起一絲詭異的笑，略帶犀利的眼神瞟向齊杼，
