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某段時間，新聞線索奇少，熱線電話寥寥無幾，偶爾打來幾個，也都是關於討薪、農村土地糾紛之類的。對於此類新聞線索，我們是不願意介入採訪的，說這樣說讀者可能要罵我們了。因為這類新聞採訪起來難度大、阻力多，容易爛尾無結果。相比，大家都樂意去採訪一些正面報道，這樣不僅心情愉快，還能認識社會上層包括企業界和政界的一些朋友，另外，還能拿個紅包或者禮品回來。
如果你們做了記者，你們也會這樣想的。
沒有線索怎麼辦呢？每天的新聞總量必須要保證，所以逼著我們策劃新聞，策劃什麼呢？我突然靈機一動，跟同事們說：「咱不如揭秘一下筆仙吧？」
我這提議一出，辦公室立刻就沸騰了，大家都驚訝於我這個想法的大膽。
「這個新聞簡單而又好看，為什麼不做」我說。
「這個東西，咱最好別去弄，畢竟這些東西嘛，你懂得」同事胖龍笑眯眯地說。
「我來做，節目做出來後你看不看」我問。
「我看，必須看」胖龍說，「這麼勁爆的題材，我必須要看看」
「尼瑪，你什麼心態，光看熱鬧不參與，鄙視你」我對他豎了豎中指。
實際上，我也是不敢親自參與這個遊戲的，因為我不是無神論者，我的同事們也都不是。怎麼辦呢？要讓這個遊戲精彩，必須要它的參與者也要與眾不同---我就要無神論者來玩這個遊戲！
關於筆仙，很多人認為是近些年才出現的遊戲，其實不然，它很久之前就有了，在筆發明之前，這個遊戲就已經存在了。
筆仙是一種招靈遊戲，通過筆和一種我們姑且稱之為筆仙的生物交流。筆仙這個稱呼，是人們幻想出來的。
我通過查閱資料了解到，在一些大、中學生甚至小學生中流行的請「筆仙」、「筷仙」、「碟仙」等遊戲，並不是什麼新鮮的現代遊戲，而是中國最古老的巫術之一「扶乩」的變種或簡化版。
據專家研究介紹，「扶乩」最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方面的記載。
扶乩，是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
「扶乩，為什麼成為卜紫姑呢」同事胖龍邊查閱資料邊自言自語道。
「繼續查」我說，「你要想給別人一杯水，你首先需要有一桶水，咱既然要向觀眾揭秘筆仙，那就應該全面了解筆仙的前生後世。」
扶乩，其實是扶褉。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。舊時民間常於農曆正月十五夜迎紫姑扶乩。
紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神。既然為司廁，她肯定是管理廁所了。為什麼這麼說呢？在《顯異錄》中說，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被殺死在廁所。後來天帝憫之，把她任命為廁神。還有人說，紫姑是杜撰出來的名字，其實指的是西漢時的戚夫人，她是死於廁所的。後來「戚」變成了「七」，又轉化為「紫」，是音近而變了稱呼。儘管這都是傳說，但宋代文豪蘇東坡卻寫過一篇《仙姑問答》，繪聲繪色描述他與紫姑對話的情景；後來又說在廣州見過她的真身，說她才藝絕倫：「賦詩立成，有超逸絕塵語」。但是，後人認為這些記述「恐不盡可信也」，文人嘛，都生活在理想世界裡。呵呵，我有時候，也會經常幻想，雖然我不是一個文人，但是我有
