這個世界上,不管做的多假的東西,願意被坑的買主也是不缺的!
當然,也不用在一棵樹上吊死,東家不成找西家。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說
如果這塊假墓誌能夠賣出一個好價錢,張三的墓誌造假團隊就能一起分錢。
上述北魏墓誌的造假流程和人員組成情況,不同的造假活動可能稍有差異,但也大同小異。
當然這樣的墓誌,是最簡單的彷品,鑑定起來也不難。
但是,什麼東西也架不住一個認真。
如果再有巨大的利益驅動,那事情就難辦了。
比如陳文哲,如果他心術不正,還想躺著賺大錢,那他做的魏碑,能夠鑑定出真假的還真就不會太多。
當然,就算他不做,現在市場上也有很多精品碑刻。
到目前為止,北魏墓誌的偽作數量是很多的。
一些製作非常精緻的北魏墓誌偽作,甚至已被一些正規出版的字帖所收錄。
之所以會這樣,並不是字帖收集者,有意收錄這些偽作,而是這些偽作逃過了專家們的鑑定。
比如現在,李天強收集的這些石碑,真真假假,虛虛實實,還真難以鑑定。
最起碼,就算是陳文哲鑑定,他要不作弊,一時之間也看不出什麼。
對於北魏墓誌偽作的考證和鑑定,陳文哲還算熟悉。
所以,他能一眼看出,眼前的魏碑,是一件民國時期的彷品。
而鑑定起來,也不過是從幾個方面。
首先,從北魏墓志銘的體例及內容著手分析。
看看涉嫌造假的墓志銘,是否符合北魏墓志銘製作的常規。
它的「志」(正文內容)和它的「銘」(四言詩)是否符合南北朝時的語言風格。
真正的北魏墓誌,不是高手,還真就臆造不好。
其次,要分析涉嫌造假的墓志銘,其書寫風格是否是南北朝的寫法,是否只是參考了《龍門二十品》或其他較早出土墓誌的寫法。
如果書寫手法太過雷同,同時還夾帶著唐代以後的用筆方法,則十有八九就是造假之作。
再次,對於任何新出土的墓誌,首先不要先入為主地認為,它肯定就是真墓誌,而應該帶著一種研究的態度,從多個角度來考證和分析其形制、內容、用筆等元素。
大量北魏墓誌偽作的存在,無論是對於書法史的研究,還是對於書法學習者的臨帖活動,都是一種破壞性的干擾。
對於各種造假的墓誌,必須有一種「去偽存真」的態度並加以分析。
在此過程中,我們對於北魏墓誌的整體理解,無疑也會邁上一個新台階。
歸根究底,肯定是需要一定的功底。
最起碼,你肯定要是一個方面的專家,這樣才能對一種古董,完成鑑定。
鑑定,在古玩界是十分重要的。
因為不懂鑑定,那真是要吃大虧。
就像是現在,陳文哲正看著一塊歐陽詢的碑刻。
歐陽詢,唐朝大臣、書法家。
歐陽詢精通書法,與虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱「初唐四大家」。
因其子歐陽通善於書法,父子倆被合稱為「大小歐」。
書法於平正中見險絕,號為「歐體」。
代表作:楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》,行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。
他對書法有其獨到的見解,有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。
所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為「唐人楷書第一」。
像是這樣的大名家,肯定是彷品的重災區。
很顯然,陳文哲眼前的這塊碑誌,就是屬於歐陽詢的作品。
至於到底是不是真品,陳文哲一時半會的肯定看不出來。
而他也不想著猜測,更不想這使用作弊手段來鑑定。
玩古董,就這麼點有意思的事情,如果直接
第一千四百八十七章仿製重災區