就完美符合建文的特點，反而不像是洪武和永樂的瓷器。
像是這樣的瓷器，數量其實並不少，只不過身份很難確定。
但是，只要是留下建文款識的，還是古瓷，那麼就值得研究。
比如一件藍地綠釉五爪龍紋彩瓷天球瓶，就做的十分精細。
特別是精細的剔刻綠彩五爪龍，氣勢磅礴。
這隻龍紋天球瓶高4公分，五爪官龍刻畫的極為生動。
龍首就像建文皇帝溫文儒弱，而龍爪剛勁有力。
明朝社會盛行佛、道教，其宗教味盛濃的萬字雲紋飾布遍器身。
瓶腹下端的《福山壽海》，是明朝社會表現國泰民安的常見紋飾。
刻工更是細膩，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》長方款。
這個款識，字體楷書清秀端莊。
在加上白釉如白玉般溫潤，青料自然渾散深沉，要說它是普通瓷器，還真說不過去。
至於說是贗品，那就更不對，因為這件瓷器實在是太過精緻。
特別是瓶身的那種美如藍寶石的藍釉，溫潤含蓄，碧波蕩漾。
這樣的釉色，就算是現代的高手，也難以彷制出來。
特別是這種瓷器的氣質，跟洪武和永樂都很難相合。
不說其他，只是那溫文儒雅的綠龍，跟那獨特的釉色相映成趣，就表現的十分雅致。
而洪武和永樂是什麼氣質？豪邁、大器磅礴？
這一點上，建文帝明顯就弱了太多。
當然，作為一位皇帝，其官窯器是不缺氣勢的。
比如這件瓷器，整器造型氣勢宏偉，宮廷御用器韻味十足。
這樣的瓷器，肯定是研究大明建文歷史文化的難得有力的左證。
如果能夠確定其身份，肯定也是今天不可多見的稀有明代建文珍瓷。
這些建文官瓷，從器特性與資料來推斷，極有可能是當時建文皇帝對功臣的賞賜品。
並且在「靖難之役」戰爭結束前藏匿，從而躲過了一場劫難！
數百年之後的今天，我們有幸賞見，也是難得的緣分。
只不過十分可惜，這一時期的瓷器，太過難以確定身份。
所以，就算是行內人，十分認可的一些瓷器，也因為各種各樣的原因，不被所有人認可。
這就是古玩江湖，有江湖就有爭分，這很正常。
而在陳文哲看來，真正的好東西，其光彩是怎麼也遮掩不住的。
考古在於挖掘，在於取證，在於尋找前人留下的蛛絲馬跡。
哪裡尋？哪裡找？尋找自然是找實物。
研究哪裡一方水土，取實地水土研究才有價值。
而研究建文瓷，自然要找相關的瓷器。
不研究不知道，真正研究起來，跟建文帝相關，或者說可能有關的瓷器，還真不少。
比如現在陳文哲手中的一件瓷器，這肯定是一件明初的青花瓷器。
首先這是一件古董，而且還能跟建文或者朱元章牽扯上，這就不簡單。
這麼一件精美的瓷器，而且是明初官窯作品，那麼其上的任何線索，都是很重要的。
這是一件青花瓷盤，盤上有一詩句曰：「有無非乃授三徑，曾否新霜剪一離」。
並且底有落款，曰：「長立」。
如果從考古的方向研究，那麼考古應該是百家爭鳴、各抒已見。
而在這件瓷器之上，明初的瓷器，再加上詩句，
也許就會有所得。
此詩句及落款，只要肯分析，就能得到一些收穫。
對於詩句：「有無非乃授三徑，曾否新霜剪一離」，這應該是洪武帝朱元章對皇室子孫們的祖訓。
落款：「長立」，應該是建文帝的年號。
為什麼？因為在漢語之中，長立是一個漢語詞語，是指
第一千五百五十二章長大自立
