吐蕃滅佛比唐還要早一些，達磨贊普即位不久即開始大規模的毀滅佛教，除邊遠地區外，吐蕃的佛教基本被毀滅。之後才有唐武宗著名的會昌滅佛。不過佛教的教義還是基本存在的，吐蕃地區是結合了本地原始宗教後形成了「本教」或者黑教，本教的僧侶又叫做喇嘛，漢語成為「上人」或者「上師」。也就是後來的喇嘛教。
不過在此時，由於吐蕃四分五裂，喇嘛教也並沒有統一的教義，畢竟距離現在也不過一百多年而已。佛教剛剛有了一點起色，現在又遇到了柴榮禁佛，大批的中原僧侶出逃，其中相當一部分在周蜀戰爭的時候到了青唐羌地區。
青唐羌的日子不好過，党項總還保留著正統的文化，很容易被大周接收。現在走中間政策是要在遼國和大周之間謀求更多的利益。青唐羌則是吐蕃、漢、羌結合的局面，在它的北面，還有強大的回鶻人。也就是說稍加不小心，戰火就會燒到自己身上。
李榮的父親本來在嶺南，後來回到了青唐。李榮從小就被父親送到了寺院，十四歲的時候到了開封學習佛法，三十歲被請到了歸義軍，成為歸義軍節度使曹元忠的「上師」，之後被派往青唐羌最大的嗌末部。
在西北諸部之中，青唐羌是與聯繫最弱的一隻，也是勢力最小的一隻。李榮被派過來，其實是多方勢力的共同的結果。定難節度使李彝殷、銀州防禦使實際上管轄党項的李彝景、歸義軍節度使曹元忠、于闐國王李聖天，這些都是以中原政權為宗主的地方勢力。中間夾雜的就是吐蕃六穀部折逋嘉施和嗌末部溫未龍波。
「廣順二年，六穀部曾奏請太祖委派節度使，樞密使王峻請起用申師厚為河西節度使。申師厚用押衙副使崔虎心、陽妃谷首領沈念般和唐末鎮軍子孫王廷翰、溫崇樂、劉少英為將吏，用諸部族長為三州刺史。實則賣官鬻爵，中飽私囊。我等入朝雖由此人引薦。然申師厚以老邁為由，如今已回開封，不想回鎮了。」
李榮對申師厚頗為鄙夷。
「申師厚少時為盜賊。當兗州牙將時與王峻友善，以哭貧而獲官。無能之輩。」說話的是李彝景的兒子李光儼。
主管定難和党項的其實是一家，李彝殷李彝景時兄弟，李家的來歷不淺，他們的先祖就是漢將李陵，也是北魏皇室拓跋氏之後，因為剿滅黃巢有功，所以說賜姓禮也好，恢復祖姓李也好。反正之後他們就全部改姓李了。而定難軍也是這麼來的。
不過現在情況不妙，雖然柴榮為了拉攏李家，封李彝殷為西平王。可是折家這次滅秦等六州有大功，精簡後的折家軍人數雖然減少，但是享受的是和禁軍一樣的待遇，折家祖居府州，在府州一代經營了好幾代。折從阮的幾個兒子都英勇善戰，現在大軍正盯著李家呢。
相對於折從阮敢於舉家搬遷到開封以表示順服的大勇氣，李家沒這個膽量，但是又不敢沒有表示。所以李光儼就出使開封為質。
相對於西北部的這些小部族和藩國。新崛起的渤海就大多了，也強多了。據說是擁有天下最強悍的軍隊。遼軍就是現在，仍然能力壓制的大周軍隊毫無反抗之力。常常勝多敗少。但是遼軍在面臨渤海軍的時候，幾乎是單方面的被屠殺。從北方來想在渤海找便宜的部族回去後已經傳開了，說渤海王是殺人惡魔，渤海王的士兵是草原上的狼神和森林裡的精靈組成，只要殺人，不殺光不收手。
渤海據說是甘心情願地歸屬於大周，但是李家不信啊，如果真有這麼強，那不是傻嗎？
李榮和李光儼在臨走的時候提起申師厚。未免有挑撥之意。意思是說如果朝廷派一個貪官壞官過來接管，你渤海王該怎麼辦？
高繼沖笑道：「其實朝廷在曲阜辦了一個學院。裡面很多學生都在我們這裡學習和交流。有一部分也參與了地方的治理，渤海人才少。這是皇上對渤海的體諒。這些學生已經有一部分已經回到了開封，都是從事一些具體地方事務的官員，裡面有不少都是難得的人才。皇上以後用人，不會再是申師厚這樣的舊官吏，兩位有時間，可以去曲阜看看。」
李榮和李光儼對視了一眼，也只能拱手。
「王爺興辦教育，是儒。尚工匠技藝，是墨。創百科之學，遵循的是道。既然是百科，為什麼偏偏少了佛？」
「儒道墨其實都是講的天
第二百三十八章一言生,一言死
