王婉容的這些話，也只能在齊己面前說。
很多躲在沙門避禍的人與其說是佛家弟子，還不如說是儒家弟子。
前有貫休，後有齊己，以詩書畫揚名，雖然在沙門，但是所吟詠的多半是俗世，是百姓。
「父不父，兄不兄。上留田，蝥賊生。徒陟岡，淚崢嶸。
我欲使諸凡鳥雀，盡變為鶺鴒.我欲使諸凡草木，
盡變為田荊。鄰人歌，鄰人歌。古風清，清風生。」
齊己和眾僧人擊鼓吟唱以送，唱的就是貫休的《上留田》。他們哀嘆的是這個混亂的世道，表達的是對和睦、能吃飽飯的生活的嚮往，或者也是對南平王府的一種希望，這是所謂超凡脫聖的歌嗎？不是。
佛家在唐代達到了鼎盛，唐亡，太多原本儒家的人進入佛門，佛門也就不是單純的佛了。
吳夏站在山門之外，悵然若失。
把已經睡著了的孫萱放進轎子裡，高繼沖問：「吳先生有什麼想說的。」
「齊己，心底無私也。」吳夏長嘆一口氣。
吳夏道：「吳某與齊己相識在長沙，佛門講清靜無為，而先師講利之所趨。獨齊己不參加辯論，挽牛推磨碾米而已。一日眾人以菊為題。齊己道：蝶醉風狂半折時，冷煙清露壓離披。欲傾琥珀杯浮爾，好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣應者是，鳳凰金翠更無之。何因栽向僧園裡，門外重陽過不知。眾人皆罷。先師聽說後大笑，說齊己不過是嘲笑那些人虛有其表，只會誇誇其談，其實無甚用處。這也是徐仲雅怕見到他的原因。」
孫仲文嘆了口氣道：「這首詩又何嘗不是自嘆懷才不遇，屈居佛門？」
「先師卒，我無地安身。往天台山，見佛門法眼宗德昭禪師。當時台州刺史錢弘俶前往天台山聽法，我想看有沒有機會。德昭禪師對錢弘俶說：他日霸主，無忘佛恩。我突然覺得佛門比俗世更加不堪。也就在去年，錢弘俶即位吳越王。拜德昭禪師為國師，德昭欣然而受。佛與俗世不過都一樣各取所需而已。現在看來齊己，品德之高尚，非我俗世之人可比。」
吳夏向高繼沖納頭即拜：「主上，並非我貪生怕死，實在心有不甘。萬般羞辱，苟活至今，朝不保夕。南平王怕是要回來了，還請主上多多回護。」
吳夏這個話說的奇怪，他不把高保融叫主上，直接叫南平王，而叫高繼沖為主上。
孫仲文看了吳夏一眼，沒吭聲。
這是明示也好，暗示也好，都表達了吳夏只為高繼沖做事情，和現在的官府不想有什麼牽扯。
「啊？吳先生怎麼說？」
「因為屬下身份很尷尬，可能會招來禍端。」
吳夏的估計沒錯。
一行人剛到城門口。施睿靜親自帶著捕快等在了那裡。
「小公子，吳先生。很對不起，主上有令，讓吳先生暫時到法房呆兩天。」
兩個捕快上前要鎖吳夏，但是被施睿靜阻止了。
吳夏笑笑，走了過去。
「施參事，我爹有說為什麼嗎？」
「梁老大人卒，楚王派天策學士廖匡圖前來弔唁。另一個天策學士拓跋恆是跟著主上一起到的監利，他是來看學生閔將軍，結果戰事爆發，滯留在軍營了。廖學士認為文昭王被鬼魂作崇而故，事有蹊蹺。事發後，湘水和王府發現了幾處水晶。水晶者攝魂奪魄者也。水晶毀了以後，鬼魂就不再出現，但是文昭王卻已經不治了。楚國認為能做這件事的只有吳先生，且吳先生離開南唐到達江陵之前，不知所蹤，其時正當。所以請拘吳先生。」
「就因為這件事？」
「不止，拓跋學士認為吳夏非甘居人下之人。營田使徐琳認為害高郁者，馬希聲與馬希范。而用間者，唐莊宗李存勖與武信王也。吳先生恐有妨主之心。主上本來不信，但是夫人聽說吳先生歸於小公子，不虞。所以主上就請吳先生暫居法房。」
施睿靜笑著對吳夏說：「不知道吳先生有什麼話說？」
吳夏拱手道：「吳某無話可說。」
施睿靜笑道：「吳先生也不用擔心，法房辦事，依據的是南平國法，而非楚國國法。只要吳先生在南平無劣跡，自然不會因為猜測而定罪。何況還有小公子。」
第七十三章 江陵城下
