&六趣輪
&趣輪」。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻「轉輪聖王」，頭頂「三世佛」，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之「業力」不可逆轉。生死之輪，藏文中稱為「輪迴之輪」（sipay&梵語bhava-chakra），但西方人稱它為「生死之輪」或「生命之輪」（the&&&&&等（註：漢傳佛教中稱其為「五趣生死輪」、「五道輪」、「生死輪」及「十二緣起圖」）
六趣輪
&趣輪」。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻「轉輪聖王」，頭頂「三世佛」，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之「業力」不可逆轉。生死之輪，藏文中稱為「輪迴之輪」（sipay&梵語bhava-chakra），但西方人稱它為「生死之輪」或「生命之輪」（the&&&&&等（註：漢傳佛教中稱其為「五趣生死輪」、「五道輪」、「生死輪」及「十二緣起圖」）
六趣輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物。分別表示愚痴、貪染、嗔恚「三毒」。佛教認為，人生有諸多惡業因。其中尤以「三毒」為最，成為產生諸惡業的根本。故又稱為「三不善根」，列為「根本煩惱」之首。
果報
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的「六趣」、「六道」、即六種因「業力」導至的果報。
天道
第二層正上方為「天道」，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。「天道」之右為「人道」。刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。「天道」之左為「阿修羅道」，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。
地獄道
第二層正下方為「地獄道」，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一「罪人」扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。「地獄道」之右是「惡鬼道」，刻一餓鬼手擎一人。口咬人頭。「地獄道」之左是「畜生道」，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。
三善道
以上「六道」中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），後三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是「地獄道」。最快樂、最美好的是「天道」。
第三層上方正中小圓龕內，刻一羅剎將軍，身著將服。手執寶劍，危襟端坐。以下沿反時針方向依次刻。表現了「十二因緣說」中「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱」等人生彼此互為條件或互為因果聯繫的十二個環節。
第四層分十八格，每格中於瓦罐似的套筒里刻出一個個生靈轉世輪迴的圖像。從「天道」開始。沿反時針方向依次可見套筒兩端刻有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
然而，佛教又認為，墜入輪迴之中並非無法解脫。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，息滅「三毒」，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
六道輪迴圖的來歷
在佛陀於人間示現的年代，在印度的中部摩揭陀國(magadha，中印度當年**國之一，即今之bihar近佛陀成道的地方)，有一座城叫做「王舍城」(raja&佛陀最常說法之處，即今之rajgir，城境內有一山稱為「靈鷲山」，即佛陀開示《般若心經》的聖地)。摩揭陀國王舍城的國王名為「頻毗娑羅王」(bimbisara，亦譯作「影堅王」、「形牢王」、「瓶沙王」及「影勝王」等)。這個國王與佛教有很深的淵源，他不但是第一位皈依佛陀的國王，佛教史上的第一
