劍仙的出現讓眾人鬆了口氣，但公孫歸一卻不敢鬆懈。
因為亡靈海盜船和無間地獄真正可怕之處，來自於它們對魂魄的侵蝕。
三魂七魄，是中國道教對於人的靈魂說法。
三魂六魄為誤作。
民間俗言，「人死以後，七魄散去，三魂一歸於墓，一歸於神主，第三魂赴陰曹受審，乃至於轉世。
」1、命魂命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。
魄無命不生，命無魄不旺。
命魂是人身的主魂。
天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。
並回歸天地。
天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。
所以地魂又稱為影魂。
無光不成影，無影不成相。
修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。
如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。
因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。
透過氣力二魄和中樞魄，主行動。
通過精英二魄主身體主強健。
唯中樞一魄，乃為七魄的中心。
人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。
在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。
並同時三魂相合，主人無形的命運。
運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。
命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。
運由命所主，命由運所發。
運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。
凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。
若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。
此人必表現為命薄和體弱。
若得命強過運。
而能使得運不得不去生扶自己的命。
則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。
人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
2、三魂是指「天魂、地魂（或識魂）、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂（或靈魂）、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」等。
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：（1）天魂天魂歸天路，到達空間天路。
因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有**的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
（2）地魂地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
（3）人魂人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。
以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。
而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。
人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。
人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會痴呆。
覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有**之行。
生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
3、七魄七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失
