公孫歸一想起傳說中地藏王菩薩救母的故事，放出自己的神念分身，進行盂蘭盆會和打醮，超度那些惡鬼，化解他們的罪惡。
盂蘭是梵文音譯，意思是「救倒懸」；盆是漢語，為盛供品的器皿。
據說盂蘭盆可以解先亡倒懸之苦。
舉行「盂蘭盆會」是根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦歷代祖先的佛事。
關於盂蘭盆會的緣起，據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》記載：佛陀住舍衛國低園精舍時，他的「十大弟子」中「神通第一』的大目犍連尊者，以道眼見其亡母生餓鬼道個，因沒有吃的而瘦得皮包骨。
目連為報母親哺育之恩，心中難受極了。
他便以體盛飯給母親送去。
可是，母親左手抓缽，右手搶飯，飯還沒有吃進口，就化成了火炭。
目連悲號涕泣；跑去求教佛陀該怎麼辦。
佛陀對目至說：「你母親罪很深結，不是靠你一人內力量所能夠拯救的。
你雖然是個孝心感動天地的大孝子，但天神和地祗對此也束手無策。
我現在告訴你一個辦法：你必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾，只有靠他們的威力才可拯救你父母及六親眷屬的苦厄。
」目連聽後，即按佛陀所說的去辦理。
他的母親果然脫離餓鬼之苦，往生天上，享受福樂。
目連又對佛陀說：「我的母親脫離了苦厄，其他人也能辦得到嗎?」佛陀回答說：「無論比丘、比丘尼、國王太子、宰相大臣、三公百官、萬民庶人，凡是行慈孝者，只要採取以上辦法，都能使現在的父母無病無痛，亦無苦惱，長命百歲；使亡世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無邊。
一切佛弟子，應當奉持此法，以報父母長養慈愛之恩。
」此後，目連四輩弟子，皆歡喜奉行盂蘭盆法。
孟蘭盆法的念誦式是有規定的。
凡孝順男女，欲報生身父母，從七月一日起，每天早晚都得燃香奉供。
可修小彌陀懺或禮三十五佛。
代為現在父母和亡世父母懺罪。
同時念誦偈語：「我等同孝志。
修行淨土因。
報答二親恩，懺除三障罪。
存者獲福壽，亡者得超升。
盡法界冤親，同生安養國。
」再念《佛說盂蘭盆經》一卷，念「南無阿彌陀佛」百遍，最後念《回向偈》：盂蘭盆法事儀軌在《蘭盆會纂》中有：淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食等諸種儀節，又附有《蘭盆會約》二十一條，各寺院基本遵此而行。
盂蘭盆會的儀式是在陰曆七月十五日全天舉行。
在此數天前，即建立三壇：佛壇、普施壇和孤魂壇。
佛壇上設有佛像及「導師」使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放有許多供品，孤魂壇上設有若干蓮位牌。
十五日早晨，在以嗩吶為主的僧人樂團吹奏聲中，六人一隊的行法僧人出現。
帶頭的是持手鈴的「導師」；即儀式主持入；後面五位分別手執大鼓、木魚、引碧、鐺於、鉿子、小手鼓等。
他們先淨壇後開壇。
其步驟是首先「演靜」，即對佛壇誦《大悲咒》、「十小咒」、《心經》等，再念用紅紙寫好的疏文，求佛菩薩下界來指導。
淨壇後行「引魂」儀式，讀黃紙寫好的疏文，引鬼魂入壇。
讀疏文後，誦《心經》、《往生咒》、「三真言」最後，由主辦盂蘭盆會的功德至在「會榜」上用硃筆一點，開壇完畢。
開壇後拜懺，多依《慈悲水懺》中所載儀禮施行。
拜懺時間很長，一直延續到下午，共分三次進行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。
晚上「普施」開始，常延續到深夜，活動以放一台「焰口」為主，最後燒法船、燒靈房、放河燈。
法船原是一個佛經中常用的譬喻詞，比喻佛法能使眾生渡過生死輪迴之苦海以達涅盤之彼岸。
盂蘭盆上，可用紙紮成中國式樓船，連槳帶舵一應俱全。
靈房也是紙糊的一整套房子模型，連帶車、馬、丫頭、僕人。
新式的還有自行車、收音機、彩電、冰箱、汽車等。
總之是亡人需要什麼和喜歡什麼就糊什麼。
此外，常加一個紙人騎紙馬，與真人真馬大小相等的「赦馬公」。
這位紙人是亡靈的先遣，提前到天帝那裡報告亡靈將到，請求赦免一切罪行的。
為讓它跑得快點，每每在紙馬口中塞上真正的草料。
河燈又名荷花燈，一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭。
：放河燈目的是普渡水中的落水鬼與孤魂，按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。
燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。
無數盞河燈放入緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，生動有趣，給盂蘭盆會留下不盡之思。
那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。
街道的正中，每過百步就擺一張
第六十五集 超度亡魂（一）
