阿怡代表著皇女前來，已經完全能夠體現出皇女的誠意，中洲皇朝如此寶地，皇女都捨棄不顧，儘管有些匪夷所思，玉場長卻沒有深入去想太多。
雖然心中總是有點覺得匪夷所思，但是又覺得似乎有理，就連那來歷神秘的神龍會會長她們都能夠跟蘭絕塵扯上關係，蘭絕塵能夠勾搭上皇女似乎也不是不可能。
紫微帝星坐鎮星運太可怕了，桃花運嫣紅髮紫，玉場長心中對這個逆天改命的人崇拜得猶如滔滔江水，一發不可收拾。
蘭絕塵自然是華麗的無視了玉場長的怪異目光，接下來的事情就是阿怡她們和玉場長他們一切的時間了。
蘭絕塵他們覺得有些乏味了，便悄然離去，跟其他角鬥士鬼混去了。
剛剛從神聖梧桐樹出來，蘭絕塵他們並不著急著立即離開永恆古星，接下來的時間，蘭絕塵他們決定沿著自己成長的軌跡，重新走上一遍。
效果很明顯，故地重遊，蘭絕塵他們感觸良多，心境越發的鞏固，甚至有更上一層樓的趨勢。
蘭絕塵當初救下的龍馬鎮已經發展成為了一個巨型城市，廣場正中心的雕塑醒目，高聳入雲，栩栩如生。
不知道從什麼時候開始，龍馬鎮變成了人們口中的絕塵城，多年過去了，蘭絕塵當初救下的那些女人們，全都組建了新的家庭，生活得都十分幸福美滿。
畢竟都是普通人，不少人臉上已經開始出現了皺紋，歲月的留下的痕跡越來越明顯，儘管如此，她們臉上依舊洋溢著幸福的笑容。
蘭絕塵他們不禁感概普通人的壽命之短，大多不過百年，可是這些普通人卻認為已經夠長了。
其中卻蘊含著很多無上大道，令修行者受益匪淺，很多修行者所感悟的大道，其實和那些哲學家所感悟的相差並非不多。
哲學家們通過感悟人生。完善自己，教育警示後人。
修行者通過感悟人生，完善自己，獲得更強的力量。守護自己所愛之人。
普通人的一生太短太短，相對於神階之上的修行者來說，不過是一次閉死關的時間，眼睛一閉一睜，百年便過去了。
可是這一百年卻是無數普通人的一生。
蘭絕塵他們深有感觸。特別是蘭絕塵，他當初降生在地球感悟人生，靈智尚未覺醒的時候，他何嘗不是芸芸眾生之中的一員。
日子很長，特別是上課的時候，特別是周末補課的時候，度秒如年。
不像現在覺得眨幾次眼睛，一天就過去了。
朝聞道，夕死可矣。
一尊絕世大儒身殞道消之前，留下了這麼一句話。心中早已沒有憾事，儘管這一句話是他參得前人之語，另有感悟。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
儒家的「道」，指的並不是道理，而是他們的政治理想---「仁政」。而「聞」也不能簡單的理解為知道或者明白。在諸葛亮的《出師表》中有一段：「不求聞達於諸侯」，此中的「聞」與「朝聞道」中的「聞」，應是同樣的意思。
而且儒家學說所求的不是自己明白的私道，而是教化民眾，實行仁政。
其實這句話在修行者的眼中。在蘭絕塵的眼中卻用《易經》的觀點來解釋，即：朝和夕是相對的，夕即過去，朝即將來。
「朝聞道。夕死可矣」中「道「指」大道「，即宇宙本源，形而上的本體，同於」道可道，非常道「中的第一個道，也同於」吾道一以貫之「中的「道」。
當然。亦可代表孔子學說中的「仁」的境界。
聞道之後，有所為有所執者，所以之人，無所為無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失。故聞道於朝，可死於夕。
一情冥為聖人，一情善為賢人，一情惡為小人。
一情冥者，自有之無，不可得而示。
一情善惡者，自無起有，不可得而秘。
一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥者為無知。
溥天之下，道無不在。
「故聞道於朝，可死於夕。」中的「道」指得是世界的本源。
在地球上上過學，讀過不少古籍，研究過不少儒家經典，以及其他百家之作，蘭絕塵自然知道這絕世大儒所留下的這些話語，放在不同人面前，就有不同的理解。
亦如那《道德經》、《易經》、《論語》，放在不同人的面前都有自己的看法。
悟了便是悟了，沒悟便是沒悟。
朱熹《集注》：「道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰：『言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。』又曰：『皆實理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？』」
劉寶楠《正義》：「朝夕言時至近，不踰一日也。『聞道』者，古先聖王君子之道，已得聞知之也。聞道而不遽死，則循習諷誦，將為德性之助。若不幸而朝聞夕死，是雖中道而廢，其賢也於無聞也遠甚，故曰『可也』。」
這些解釋，都是將「聞」訓為「知」，「聞道」就是「知道」、「悟道」。古人大多如此理解。
如《慎子·君臣》：「孔子曰：『邱少而好學，晚而聞道，以
