現在，馬家莊是附近地區，最大的一座村莊。他們的產業也相對單一，就是應官府要求，種植小麥等作物。
所以，在這方面，馬家莊村民更有經驗，組織也相對更加完善。
百戶這個單位，本來是個軍民合一的編制。紫帳汗國剛建立的時候，郭蓋等人為了方便大家理解，直接抄了書裡頭古羅馬的名字，又參考中原的經驗，做了一些改動。當然，在基層這方面，羅馬和塞里斯的情況其實也差不太多，都是把軍事單位和行政單位統一起來。理論上，一個百戶管轄的村落，就是提供一個百戶的軍隊。
在古羅馬共和制的時候，這種百人隊還更為重要，因為它還是個參政的單位。在森都利亞大會上，每個百人隊擁有一票的投票權，可以選舉執政官、監察官等高級官吏，還擁有最為重要的宣戰和通過法律的權力。
紫帳汗國這會兒的學者們普遍認為，雖然那會兒他們的文化水平不如希臘人，但這些羅馬人對於權力的認識，倒是很透徹。權力的基礎是暴力，而投票權則是一種交換，從而讓參與者放棄暴力手段，用和平有序的方式商定最後的處置方式。
單個公民的權力相對有限，而百人隊擁有投票權，原因其實就是單個公民沒有太強的反對能力，但羅馬一共就那幾十個百人隊，一個百人隊真的可以讓提案變成廢紙。所以，才得給他們和平表達意見的平台，和相對公平的程序。
相反，要是這個投票權背後，沒有對應的暴力作為支撐，那也就沒有意義了。就和現在一些義大利城邦一樣，只是有錢有勢的人，隨便找的招牌而已。連羅馬自己，隨著規模的擴大和軍隊的激增，這種百人隊大會的投票，也日漸失去價值。現在的情況，也就是作為一個普通的行政單位了。
而在實際中，一個百戶有多少人，其實是不好說的。對於行政區劃的改動，牽扯到一大堆事情，往往很麻煩，因此官府總是傾向於能少干就少干。現在紫帳汗國的行政管理日漸成熟，大家都是按照戶籍人口，去參軍服役的。從地方戍守軍隊裡挑選野戰部隊士兵，也不局限於他們來自哪裡。所以，人多人少，漸漸也沒人去管了。
而馬家莊這種五六百戶人家的地方，在實際運作中，已經有些太大了，百戶一級也難以進行細緻管理。不過，他們也有一些自發形成的組織，填補上了這些缺口。
最常見的組織，是被稱為「社」的合資小組。這個概念在中原出現的很早，最遲漢朝的時候就有很多記錄了。從春秋晚期以來，鐵質農具開始出現並且快速普及，耕牛、耕馬也得到了更加廣泛的應用，這一方面提高了耕作效率，另一方面也使得耕地需要投入的初始成本高了不少。在單個家庭無法承擔的情況下，就自然會有人選擇組織起來，合夥購置更先進的農具，一起飼養牲畜，來提高耕作的效率。
到漢朝的時候，這種現象已經非常普遍。從當時遺留的簡牘看，很多人會選擇合夥經營農業和商業，並在祭祀的「社」里進行盟誓，簽署合同。這種組織，就被稱為「社」或者
「彈」，因此，就有「田社」、「舟彈」乃至「父老彈」（大家合夥出錢讓人擔任里父老）之類的組織了。
這些結社也對民俗產生了不少影響，《逸周書》稱之為「飲食相約，興彈相庸，耦耕俱耘」。民間習慣於組織合作，經常一起耕種，還時不時一起聚餐。而官府也受到影響，一些合同就是官吏出面公證之後簽署的，朝廷的政策，也會加以考慮。
漢武帝末年的時候，為了恢復國力，任命趙過為搜粟都尉，負責改進農業技術。趙過綜合當時的技術，提出了「代田法」，在離宮裡的空地上實驗，獲得了成功。隨後就在公田和有爵位人士的田地上進行示範，讓關中和西北各地的官吏、三老等人，都來學習，然後回去教授民眾。這也是歷代官府都在進行的標準流程。
不過，當時這種耕作方法，需要兩頭牛為一組來勞作。一些人沒有這個財力，趙過就提倡用換工或者計算工值的方式，把人員和耕牛組織起來。可見遠至那個時代，這種組織已經很流行，也被官府接納了。
這種民間行為，實際上是一種自我組織的能力。雖然名義上叫「小農經濟」，但這種模式下，民間一點也不閉塞，相反，自發性的組織
第十一章 民風民俗
