「無敵太陽」索爾，對了解教會史的人來說，應該不是太讓人陌生的名詞。
在古羅馬時代，這個崇拜一度非常流行。它來自敘利亞地區，並且在軍團中廣為傳播，獲得了大量的信徒。到塞維魯王朝時期，「無敵太陽」崇拜達到了高潮，祂甚至得到了「英培拉多」的稱號，以示神與皇帝權威的融合。
由於得到軍隊的推崇，太陽神一度是天父最大的競爭對手。「世界光復者」奧勒良在位期間，為祂興建了巨大的神廟，試圖使太陽神成為超越其他一切神的國家崇拜。
而且，這裡還有個有意思的地方：當時的拜上帝教，在軍團之類的強力組織中並不占優勢。教會對於羅馬的軍事行動，經常起不到幫助作用，甚至會拖後腿，以至於很多人覺得，是拜上帝教害了羅馬，讓它軟弱可欺。
當時的教會，甚至經常通過女人傳教，在教會史上，充滿著妻子勸說丈夫皈依之類的故事。
而在其他宗教里，這種故事就少得多。甚至，哪怕是同為一神教、淵源很深的天方教，這種妻子勸丈夫、女兒勸父親的典故，都少了很多。
而競爭的結果是，窮人和婦人的天父，最後戰勝了軍團的「無敵太陽」。郭康當初和脫歡他們，不止一次討論過這個問題——這裡體現出的社會規律，還是很有意思的。
不過，郭康認為，這也是他們可以借用的。
對陽光、光明之類概念的崇拜並沒有消失。這種嚴格來說，應該是來自波斯異教的神學概念，對希臘人產生了很深的影響。希臘人推崇的各種隱修會，就非常喜歡這種說法。而光和太陽，顯然是脫不了關係的。
至於神的組合，這也是羅馬的傳統了。而且正如郭康在外面所說，這個論證難度也並不是很大。
而這樣的好處，是可以攀附更多的古代說法，論證合理性。何況，有眼前的裝置，他也確實能論證出來。
一名教士走了過來，拿著個盒子，給眾人分發黑色玻璃鏡片的眼鏡。脫歡第一個帶上，其他人也紛紛效仿。
而在裝置那邊，幾個神父正上下忙碌，把兩根粗長的石墨棒，頭對頭地插在兩根金屬球上，然後用一個玻璃罩子，把它們罩住，再用塞子蓋緊。之後，他們對著天兄雕像，開始念誦禱告文，然後，一名神父爬到天兄背後，用後面的兩根杆子，操作天兄的手臂，調節到石墨棒互相接近，再用機械鎖住。
這一切忙完之後，他朝對面的約翰院長招招手。約翰院長用一個細筒仔細看了看，朝他點點頭，他就順著柱子上的梯子爬了下去。
「可以了。」郭康對周圍的人說：「馬上，我們就要見證光的誕生了。」
「王師傅！」他朝王大喇嘛喊了一聲：「好了麼？」
王大喇嘛點點頭，和約翰院長說了下，後者招呼幾個修士，從出口上到樓頂。原來，這座禮拜堂，有個可以活動的木頭頂棚。關上之後，屋裡就更加暗淡了些。
「準備開始！」王大喇嘛喊道。
和前任的張牧首、尹道長等人相比，王大喇嘛的神學造詣其實屬於最差的，尹道長當時甚至懷疑他能不能履行基本職責。不過後來的事實證明，哪怕希臘教會，對於大牧首的神學水平要求也幾近於無，不用擔心這麼多。
而且，王大喇嘛雖然滑頭，但性格隨和，平易近人，非常善於和各種人打交道。幾乎什麼來歷的人物，他都能跟人家套近乎。時間長了，他在教會各派間，都很有面子，大家也都樂意聽他的勸告和調解。所以，依然積累了不少威信。
他親自主持儀式，可見重視程度。修士們也都紛紛肅然，站直了身。
「唱詩班，吟誦禱文，致敬天兄！」王大喇嘛喊道。
禮拜堂四處，傳來成年男性低沉雄壯的吟唱聲。
本來，這些唱詩班，應該是男童和少年為主的。但郭康和王大喇嘛商量，認為那種唱詩班，目標是追求單純聖潔的氣質，缺少力量的雄渾感，和氛圍不太符合。所以，約翰院長就挑選了一眾希臘壯漢，經常組織他們練習。
雖然音調之類，還不是很完美，但氣勢已經夠了。
「贖罪者，推動轉輪，洗刷罪惡！」王大喇嘛再次喊道。
第一百四十一章 無敵太陽（下）
