贈送給王一修一本聖經之後，使團四人從知府衙門告辭出來，都有些灰心喪氣。伊內斯看著手中印刷精美的《大明宗教管理條令》，對羅明堅道：「米歇爾神父，請您儘快將這法律翻譯出來。現在我們得到的信息不多，但從這本冊子上看，中國人至少在法律的完備、印刷術上的造詣超過了歐洲。」
「從這兩天我們所見到、聽到的情況來看，我很擔心，特倫托會議的成果會因為這冊子而顛覆。」
范禮安等三名教士聽了，臉上變色。利瑪竇叫到：「伊內斯，特倫托會議是『天主聖神所感動出來的成果』，它是顛仆不破的。」
伊內斯所說的「特倫托會議」，是羅馬天主教改革的主軸。因為中世紀天主教會的腐化，以馬丁.路德為代表的新教派掀起了「新教運動」，並最終導致天主教會分裂。
馬丁.路德在正德十二年（1517）年撰寫了《九十五條論綱》，反對羅馬教廷出售贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。他在神學上強調因信稱義，宣稱人們能直接讀《聖經》獲得神啟，以《聖經》的權威對抗教皇權威。
嘉靖十三年（1534 年）英國國王亨利八世促使國會通過的有關宗教改革的法令《至尊法案》，宣布國王為英國教會的首領，擁有任命教會各種神職和決定教義的權力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。以英國宣布國王權力凌駕教皇為標誌，主張「因信生義」這一根本性顛覆羅馬教會的思想已經蓬勃而興，羅馬教會在歐洲的統治受到沉重打擊。
為了應對新教對整個羅馬教會的威脅，天主教會內部興起宗教改革會議的呼聲，從下層教士到教會上層乃至大學裡都不絕於耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也為之多方奔走。
嘉靖二十四年（1545年），教皇保祿三世終於在壓力下同意，召開首次特倫托會議，宣告歐洲天主教勢力反對宗教改革的浪潮的開始。
特倫托會議共召開三次，前後共用了近十八年的時間。教皇庇護四世在會議結束時正臥病在床，但回應此會議的結論說：「這一切都是天主聖神所感動出來的成果。」這句話正是利瑪竇適才所引用的。
特倫托會議被稱為「反改教運動」，它回應了天主教內部的改革呼聲，決定取消妄用職權的教會總執事；重申教徒必須繳付什一稅。廢止售賣贖罪券；確定了聖經權威版本，制定彌撒禮儀。並規定羅馬教會之一切傳統教說，與《聖經》具有同等地位。最重要的是會議明確，所有基督徒必須承認教皇之神聖性。
伊內斯聽利瑪竇拿庇護四世的話出來說，不好直接反駁。輕輕拍了拍手中冊子道：「神父，歐洲的國王們對什一稅眼紅了幾百年。如果有人啟發了他們，他們會有樣學樣的。」
「至於我本人，我認為教會的教育體系和知識，是整個歐洲文明的基石。但負債纍纍的國王們未必都像我這麼想。」
利瑪竇很快就想到，面對大量的真金白銀，歐洲的國王和那些與新教暗通款曲的王公，未必就能因為信仰而不對什一稅下手。
范禮安此時也插話道：「伊內斯先生的擔憂很有道理，從我們這幾天所見所聞來看，我們很可能身處於一個超過了歐洲的發達文明之中。我認為這裡的情況必須讓教皇和國王陛下掌握，如果中國開始向外傳播它的思想和制度——先生們，如同我們向殖民地傳播我們的文明那樣，歐羅巴人能抵擋它的偉力嗎？」
......
四人返回使團駐地後，將剛才與王以修的溝通結果做了通報，使團眾人聽罷心裡都沉甸甸的。其中一位跟著使團來的馬六甲貿易公司的東主說道：「幾位神父和伊內斯先生。在你們去府衙的時候，我和索朗托瓦先生到街上轉了轉。天啊，這裡的物資極度豐富，商品應有盡有！據說松江是明國最大的棉紡中心，五英尺寬、三十六英尺長的一等品棉布，明國叫做「匹」——一個里亞爾能買多少？你們猜猜看！」
「你們猜的都不對！一里亞爾能買十『匹』！而一年前，價格是一里亞爾買五匹，一年間，價格降低了二分之一！諸位，在里斯本，一個里亞爾連兩匹都買不出來！」
「知道為什麼嗎？這個地區已經大規模使用水力紡紗機！一個女工——諸位注意，
第二百二十四章 籌碼
