他肺脈受到重創，自嵩山來虎牢的路上，咳嗽一刻不停，
誰知在與魏王飲宴後，他卻是紅光滿面，精神健旺，
偶爾清清嗓子，也是有腔有調，架勢十足。
那一副眉飛色舞的得意模樣，就算用鼻子都能嗅得出來。
更何況蘇我高麗只是受了些外傷，眼睛卻還沒有花，
「宇文老弟，你這是怎麼了，開心成這樣？」
「哎？以後不可再稱我宇文的姓氏了。
請叫我袁本柕。
袁本初的袁，袁本初的本，
袁本，啊，還是原本的那個柕。」
「你這是為何要放棄本族姓氏？」
「蘇我兄，我們是為什麼來到天朝？」
「這，當然是想辦法得到天朝支持，
爭取請得上詔回國，清君側，另立太子啦。」
「除了小長谷太子，今上之後儘是皇女。我們應另立何人？」
「這」
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這一節又是一個分卷的結束。本文從歷史板塊出奔短篇的時候，虎牢囚龍本擬為全書的結尾。但是把繼體承天的島國大事作為本書的結尾，總有些心中不甘。最關鍵的是，還有太多的知識點沒有補完，所以便硬著頭皮忍受著撲街的流量繼續寫下去，完成剩餘的四分之三內容。
文中提到了幾對P。元純陀，任城王元澄五妹，墓誌今存。她先嫁穆氏，這個前夫隱而不名，後改嫁車騎大將軍邢巒，晚年出家為尼。她為邢巒生了嫡子，說明嫁給邢巒的時候春秋正盛。那麼之前這個穆氏又是什麼身份，為何婚姻如此短暫，其名又諱而不言。本書給出標準答案，因為前夫出自穆泰家族，涉反夷族。
楊五郎與源顯明，也是官配，二人子嗣楊愔墓誌存。楊五郎楊延祚又字羅漢，源顯明是源懷的女兒，墓誌都有清楚表明。所以之前我說過，宋代楊家將的文學創作明顯參考了北魏楊家的素材。因此才會把羅漢五郎和僧兵聯繫在一起。
北魏的墓誌碑文，是中華歷史研究的一大瑰寶。不知是何原因，北魏家族碑文保存的完好程度，在元朝以前是首屈一指的。許多北魏王族，公卿，包括花木蘭將軍，都是因為墓誌的保存才讓他們的事跡，血緣關係更加豐滿。魏碑字體也因此成為漢字經典字體之一，沿用至今。
絳老，道家早期重要神祗。儘管今日流量不大，但他才是真正的壽星公，記載於史書的萬歲萬歲萬萬歲。
我子，墨家先賢。《漢書·藝文志》收錄《我子》一書，入墨家。今名存，實亡。
天下十豪，出《呂氏春秋》，五道三兵一儒一墨，體現出先周道家思想的壓倒性地位。在李斯，董仲舒之前，百家爭鳴，黃老為尊。雖然稷下學宮聘用過荀子，孟子，但黃老學說始終是稷下官學。
兒子，於兵法一道是指十豪中的兒良。但當代還有另一位兒子，曾任稷下先生，名曰兒說，屬名家，賊能說。兒姓通倪姓，倪字的右邊就是兒的繁體。中古兒，倪同音，現在的江南方言依然如是。兒子在蘇白中仍讀倪子。
之前我們討論過很多字，詞的正確讀法，但很多時候筆者也在反思一個問題。究竟什麼才算是正確的讀法？引發作者思考這個問題的，是知乎上的一個提問：莘莘學子的莘到底應該讀什麼？莘，這個字，在白話文普及之前，從來就不是多音字。《康熙字典》引《集韻》：莘，斯人切，音辛。就是說莘辛一直是同音的，但古讀s-en。所以莘字應該怎麼讀，是現代人自己做出的變化，一部分音跟著辛跑了，一部分沒跑。判斷這個字讀深還是讀辛，沒有屬於古代標準的標杆，只有現代的人為界定。其實大多數的發音爭議都一樣，大食，酈食其，不准，這些發音為什麼跟著古音走，而為什麼絕大多數名字沒有？比如諸葛氏，《說文》諸，章魚切，Zh-v，音近居。葛，古達切，g-a，讀嘎。現在只有江南方言還讀居嘎。為什麼這些讀法都隨著字的發音變遷，而就是有那麼一些名字非要按照古代發音去讀？如果是日磾，日通冪這樣的通假還好理解，可是為什麼象蓋姓，不姓這樣的字就一定要還原古音？其中的標準界限在哪裡？你如果要模仿唐代讀《將進酒》，只改一字發音夠嗎？這些讀音問題都是哪裡來的？其實不過都是一些半吊子學者為了證明自己的「高明」主動暴露出來的一些「點」而已。
比如古詩中的浮，究竟讀fu還是讀服，斜究竟讀鞋還是讀霞。這樣的例子不勝枚舉。我們沒有統一的標準，就沒有辦法去全部界定這類問題。尤其在青少年教育上，其實筆者很不傾向於給孩子唯一答案固化思維。個人認為，最標準的操作是課文標註白話文標準發音，兼注古音，不評正偽。有韻腳，平仄格律要求的地方，應本著詩詞初衷，從聲律審美的角度推薦發音。比如：遠上寒山石徑。有些地方則無所謂，比如：將進酒。我到現在也不知道腔這個發音是怎麼來的，中古hiang的切音早就不存在於現代漢語了，那些「專家」如果用客家話教這個字我也服，讀個半吊子音真不知道有什麼意義。
這裡說的有些多，其實只反應了一個事實。從細分語種上來說，古代文言文雖然有數千年歷史，可是現代白話文卻是新生語種，而且是缺乏細節規則縝密定義的新生語種。
其實語言說起來複雜，大多數情況下也是拍腦袋的產物，比如說結構助詞「的地得」的區分，都是近現代定義，明清小說的地得不分，其背後規矩並不是老祖宗傳下來的。在《康熙字典》中關於「的」的用法是這樣表述的：宋代以前語氣助詞「的」都寫作「底」，比如「小的」宋前作「小底」，兩晉南北朝的小黃門，又稱黃門小底。「的」的助詞用法也是自元雜劇開始出現的。但既然現代漢語立了規矩，那我們就可以使用，的地得對於現在漢語的幫助還是非常大的，這是一個現代漢語關於細節定義的正面例子。
可是任何一個簡單規定，一旦入了教科書，這種基本概念的洗腦力非常強大，會成為幾代人的共同認知，很難抹去。比如先秦姓氏為何在今日屢用屢錯？因為教科書從來都沒有正確引導過這個問題，哪怕只是花三兩句給個概念。除了教科書，國內現在那些不講出典的網絡百科，都只會成為傳播刻板印象的工具，而並不是可用的文獻索引工具。
沒有文藝復興和自省的精神，不足以讓中華語言完善和重生，更不足以讓中華文化真正具備核心競爭力
