阿難陀——多聞第一
阿難陀簡稱難陀，意為「慶喜」、「歡喜」。他是提婆達多之弟，甘露飯王之子，是佛祖的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛祖五十五歲時，他皈依佛祖。由於他年輕聰明，又是佛祖的堂弟，出家後便被眾弟子推舉為佛祖的侍從（侍者）。他專心侍奉佛祖，形影不離，直至佛祖涅盤時止，跟隨佛祖前後達二十五年之久。他長於記憶，凡是佛祖所說教法他都能銘記不忘，在佛祖弟子中數他聞法最多，因此而贏得「多聞第一」的稱譽。
佛祖涅盤後，迦葉尊者為保存佛法，召集了四百九九九名已證得阿羅漢的佛弟子結集佛法，阿難因未證得聖果被拒絕在外。他為此生大慚愧，便於當夜勇猛精進，終於在一夜之間證得阿羅漢果，加入了結集佛法的隊伍。在結集大會上，阿難誦出了包括《四阿含經》、《譬喻經》、《法句經》在內的全部修多羅（修多羅是梵語，意為佛經）聖典。他對佛祖一生言教的結集和後世傳播作出了不可磨滅的功績。
阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學淵博，而且人品也高潔不凡。當他被推為佛祖侍者時，為避免嫌疑，他提出「佛祖的新舊衣服他決不穿」等三個要求，受到佛祖的稱讚。他性情溫和，待人謙和誠懇。在佛弟子中他的人緣最好，尤其是女眾更喜歡與他接近。他曾請示佛祖恩准其姨母波闍波提夫人出家。佛教僧團中比丘尼的產生與阿難在佛前奔走呼籲是分不開的。
王舍城結集後，阿難四處弘法。二十年後，他接大迦葉尊者之法，成為僧團的領袖。這時他六十六歲。當活到一百二十歲時，他目睹人世我執深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相繼離去，於是便決意涅盤。相傳在他即將入滅之時，位於印度恆河兩岸的摩揭陀與毗舍離兩國為爭他的舍利，關係驟然變得緊張起來。為了平息這場一觸即發的戰爭，阿難利用神通力量在恆河上空入滅，將身體化作兩半，分與兩國供奉，一場戰火平息於未燃。阿難臨涅盤時還為眾生著想，正是佛教慈悲精神的體現。
羅睺羅——密行第一
羅睺羅尊者，又名為「羅睺羅」、「羅雲」等名，意譯「覆障」、「障月」、「執月」等名。他是佛祖的親生兒子。其母叫耶輸陀羅。他七歲時隨母見佛，十五歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛祖嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持淨戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的「三千威儀」、「八萬細行」，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得「密行第一」的稱號。他除守戒嚴密外，還具有忍辱的美德。《大智度論》記載說，有一次，他遊方歸來，他的宿舍被別的僧侶侵占了，衣缽等物全被扔到了門外。按當時佛律，比丘為大，沙彌為小，沙彌不得與比丘同宿一室。因此，他只能另覓住處。當時外面正下著傾盆大雨，他只好躲到廁所里坐禪，忍受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一夥歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅睺羅七歲時曾向佛祖乞遺產，佛祖當時答應留給他「七聖財」。這七種財產是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅睺羅的一生，他嚴持淨戒、忍辱精進，應該說完全繼承了佛祖留下的這份遺產，沒有辜負佛祖的期望。
摩訶迦葉——頭陀第一
摩訶迦葉意為「飲光」。是摩揭陀國首都王舍城中的富家子弟。他從小厭離世俗，因父親逼迫，曾娶臨國毗舍離一富豪女妙賢為妻，但是妙賢與他志同道合，他們一直過著分居生活。結婚十二年後，父母雙雙亡故，迦葉出家的時機終於成熟了。他辭別妙賢，外出尋師訪道，先後訪問了幾位名師，但都不合他心意。一天，他來到竹林精舍，聽佛祖說法，頗覺契合本心，於是就跟隨佛祖出了家。不久，又把妙賢接到女眾僧團中，同修梵行。
迦葉皈依佛教後，雖然成了佛教僧團中的一員，但從不住在僧團中，他認為僧團中的生活太優裕，不宜修出世法門，總是獨自一人在深山野外，墳辨、屍骨旁修禪打坐。他的修行方式共有十種：1、選擇空閒之地而住；2、常行托缽乞食；3、居住一處；4、日食一餐；5、乞食不擇貧富；6、嚴守三衣缽具；7、常在樹下思維；8、常在露地靜坐；9、著糞掃衣；1
第一千八百二十一章 【關於佛祖（2）】
