中華民族是世界上最善良的民族之一，雖然在歷史上不斷出現戰爭，不斷出現殺戮，但任何一個民族的歷史都是如此，不同的是這都不是中華人主動的追求。````只有在受到外來異民族過度的侵略，或受到貪暴官員過度的迫害時，才會發出壯烈的反擊。中華民族真正的英雄氣概和高貴的精神價值，在反擊中全部顯露，也在這種反擊中，滾雪球般地不斷壯大。
縱觀歷史，中國象一個巨大的立方體，在排水倒海的浪潮中，它會傾倒。但在浪潮退去後，昂然的仍矗立在那裡，以另一面正視世界，永不消失，永不沉沒。
國戰的結局似乎已經沒有懸念，連性質都正在變成中央政權對割據勢力的討伐和征剿，名為中興、實同再造的新王朝重新屹立，但這是否意味著戰亂時代結束後那麼蓬勃振作的立即復興呢？
在某些的史學家看來，自明朝起，中國便進入了大黑暗時代。而在朱永興看來，明朝固然採取了一系列的窒息民族靈性、傷害人性尊嚴的措施，比如朱八八的文字獄，八股取士使知識分子的頭腦一天比一天僵化，但與歷史上的滿清相比，顯然是小巫見大巫了。
一個新王朝的建立，如果象滿清那樣，因為固有文化太低，以致除了全盤接受明王朝的政治形態和儒家理學思想外，別無選擇。而接受的結果，便使其無力撥開黑暗時代殘留下來沉重的壓力。
想要精神飽滿地一躍而起，使飽受摧殘的中華民族返老還童，英姿煥發，創造出中國第四個黃金時代，在全世界萬邦之中。充當忠實、強大、光榮的角色，並成為最重要的主角之一，朱永興便要與已不能適應時代的生活方式和意識形態作鬥爭，而悠久的封建歷史的積澱在此時恰恰成了他的巨大阻力。
「不考八股，朕已下了旨意，絕無更改。」朱永興有些煩躁。看著總理處整理出來的各地官員的奏章大皺眉頭，連看都懶得看。
查如龍暗地叫苦，科舉對讀書人的重要性，以及讀書人的心態，他是至為瞭然的。所以，他才想勸朱永興稍微變更一下，不要過於急進。
在封建社會，科舉是知識分子唯一的出路，漢、唐王朝時還有學校一途。明王朝則學校不過是培養參加考試的人才。漢、唐王朝還有立功邊疆一途，明王朝則沒有任何其他機會。朱元璋更規定考試範圍，以《五經》、《四書》為限。《五經》、《四書》，又以理學道學領袖人物朱熹的註解為標準課本，還頒布一種試卷格式，便是八股。
而令朱永興最為厭惡的並不是八股這種文章的體裁，而是八股的主要的特徵，精神方面和內容方面。依照規定。作八股文，不能發揮自己的意見。也不是自己在說話（八股文中沒有「我」字），而是儒家聖人系統在說話，看起來四平八穩，面面俱到，實際上卻什麼都沒有觸及。
這種文體，跟代數學上的方程式一樣。用不著獨立思考——事實上是嚴厲的禁止獨立思考，只要能把聖人系統的言語恰當地代入八股的方程式中，便是一篇最好的文章。至於怎麼才能恰當地代入，那就是幾百年間，中國知識分子所追求的最大奧秘。和最大的學問。
於是，知識分子所從事的主要研究工作，便是從《五經》、《四書》中選出全部可作為考試的題目，請老於此道的八股專家，撰寫數百篇八股文，日夜背誦。考試時，把適當的一篇，照抄一遍。就像賭博時押賭注一樣，押中時就成為進士，被任命為官員；押不中時，則落第而歸，下次考試再來。
所以，封建社會的知識分子通常是不接觸除《四書》、《五經》以外其他任何書籍的，如果有人竟然對文學藝術，或科學工程有興趣，那更駭人聽聞，會被他的親友所不齒。知識分子被八股文硬拖到醬缸之中，沒有自己的思想，更沒有自己的感情。不知道人類還有別的知識和別的情操，只知道如何作八股文，和如何做官。於是，一種只有中國才有的「官場」社會形成了。
歐洲歷史正開快車，十四世紀已進入文藝復興時代，掙脫了黑暗時代的枷鎖，呈現一片耀眼的光明。而中國人卻還陷在文化糟粕所淤塞的醬缸中，這讓朱永興難以忍受。
要想使國家、民族精神飽滿地一躍而起，便首先要在思想上獲得解放和創新，而不是繼續封建社會的衰邁，閉上眼睛看
第一百章 文化醬缸
