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既然得了市里放的獎項。那麼也就不允許員工再拿失主的饋贈，對於這樣的規定，蒂埃里也只能訕訕地收回了自己伸出的手，將錢又收了起來。
三個人走出了家樂福市。此時已是傍晚下班的時間，弗蘭克他們明顯地感覺到，前來家樂福市的客流一下子就增多了，簡直就如同一條看不到盡頭的人流。
「華夏的人口實在是太多了，如果說歐洲也能夠有這樣多的人口，集團的前景就更加的美妙了！」蒂埃里看著那滾滾而來的人流，不由得感慨道，與歐洲日益老齡化的社會相比起來，目前的華夏，充滿了朝氣。這樣一個巨大的人口市場。要是能夠被集團所占領，那可是令人想一想都覺得激動不已的。「弗蘭克？」蒂埃里感慨了半天。卻沒有人搭腔，他不由得看了看一旁的弗蘭克。
弗蘭克自視著道路上」流不息的車流，但是所看到的一切，卻根本就沒有往心裡去。他正在回想剛才的那一幕。弗蘭克記得很清楚，華夏多年來對撿金不味這種事一直不疑餘力地宣傳，但是在宣傳中，那些搶到了財物的人們，即便是再窮困潦倒，也不能收取失主任何財物上的饋贈，仿佛只要收取了回報，就會給撿金不味的這種美德抹黑一樣。家樂福市的這一規定，顯然是與這一傳統相違背的。
而據弗蘭克所知，西方各國。對於撿到失物的規定大多都是傾向於給予撿取者部分補償。畢竟人家撿到東西，還能費時間給送到失物招領處不是？
比如美國，撿到錢物是否歸還由個人自行決定，不過一些州提倡返還。規定返還時間從個月至口個月不等，如果在規定時間內無人認領臥歸個人所有；法國，失物若一年內無人認領可歸撿取人所有；荷蘭：失主認領錢物時必須送撿取人一束國花鬱金香，以表謝意。多數失主還給撿取人適當報
貴重物品兩年內無人認領歸撿取人所有。
再比如依據日本的「遺失物法」。失主在拿回自己的失物之後，要取失物價值的鰓一礎左右的金額對拾物者表示感謝。凡拾得遺失物品上交到警察署之後，六介。月以內找不到失主且無人認領的，該失物歸拾的者所有
但是弗蘭克認為。家樂福市的這一規定卻更符合人性，要知道無利不起早的類似說法在世界很多國家也有。他總是認為，像法律、規章制度這些由人制定的東西，是不能無xiàn 制性地拔高的，而是應當依據絕大多數人的道德水準、社會慣例來制定的。不能把極少數一部分人的高尚品德，強壓到絕大多數人的頭上。
他的這一觀點，其實與方明遠是相當吻合的，方明遠就曾經舉過一個例子，佛教雖然有麻醉廣大國民，維護統治階級統治的弊端，但是它的教義你卻不得不承認那是在號召人們向善，如果說整個世界人人向善，個個都有善心，那麼世界上自然而然也就沒有了紛爭，沒有了戰爭。想法可以說是美好的，如果說以此標準來制定法律，那卻百分百的是一部惡法！因為他是以極少數心懷慈悲、品德高尚的人才能達到的標準來要求所有人。佛教的那些清規戒律，不是連很多已經出了家的人。都受不了又還俗了嗎？還有很多人掛羊頭賣狗肉，借著出家人的幌子，背地裡卻不做好事。
所以，方明遠才制定了這條店規，令那些撿到了失物的店員們能夠高高興興地，至少不是覺得自己付出了尋人的辛苦最終卻是一無所的的心情下，將失物交給店裡。雖然說。店裡要因此而付出一些成本。但是方明遠認為，如果說這樣做就能夠在家樂福市的顧客中確立起口碑來，那麼這一點點成本，付出的實在是太值了。
而事實上也的確是這樣，因為這一條規定，家樂福市不止一次被各個媒體所報道，英然說也有不少人提出來，家樂福市的這一規定有違於華夏民族「撿金不味。的傳統道德，但是更多的人，卻認為這一舉措更具有人性化，至少對於家樂福市本身的店員們，鼓勵他們「撿金不味。的效果更好。而隨著「雷鋒」越來越少，人們也就越地懷念。而一再產生撿金不味好人
第一百零八章 寧為雞首
