島原之亂是的導火索是德川幕府厲行禁教，使用了火刑燒死耶教教徒，其中有一個標誌**件便是「平山常成事件」。
平山常陳本是一艘朱印船的船長，因為坐船為中國式平底船，在從馬尼拉回歸日本途中，被荷蘭船誤認為是中國船而遭到逮捕。
在搜查平山船的時候，荷蘭人意外地發現了兩名西班牙傳教士，於是如獲至寶地進獻給德川幕府。幕府經過審訊後，將平山常陳和兩名傳教士全都處以火刑，其餘十二名船員也盡皆處死。
從此宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在寬永元年（耶歷1624年）嚴禁西班牙船隻來航。日本船隻除朱印狀外，還必須得到「老中奉書」才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸國即被處死。
在這樣的打擊之下，天主教在日本很快就被壓抑下去。
直到寬永十四年（耶歷1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島發生大饑荒，可是領主松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的農民殘酷處死。
誠如恩格斯所言，宗教是精神上的鴉片，有止痛的功效。在殘酷現實的壓迫之下，農民紛紛投向耶教尋求精神解脫。而這又觸犯了德川幕府的最大忌諱——神權對世俗權力的衝擊，從而引發了新一輪殘酷禁教。
同年十月二十日，在饑荒和宗教迫害的雙重壓力之下，島原有馬村發起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫。團團包圍住了松倉氏的本城——島原城，掀起了島原之亂的幕布。
「島原之亂的失敗之因在於『籠城困守』四個字。」楊威道：「幕府以十倍之兵，破城勢在必得，恐怕除了我軍，不可能有任何一支軍隊能夠在這種情況下守住城池。他們的最佳策略就是呼嘯蔓延，以『免糧求活』為口號。發起更大範圍的……一揆。」
楊威本來想用「變亂」，終覺得這些人其情可憫，終究還是選擇了日人的說法「一揆」，迴避了褒貶。
「只有做大了聲勢，才能夠喚起信教大名的同情和關注，最終聯合起來實行倒幕。」楊威道：「只要能夠打出倒幕的口號，想來還會有許多渾水摸魚的大名會加入進來。」
宗義真點了點頭。別人不說，毛利家和島津家是肯定不會放過這個機會的，對他們而言信什麼教並不重要。重要的是與幕府為敵。而且信奉天主教的日本人高達數十萬，一旦聲勢鋪開，的確很有可能造成舉國震驚的「一揆」。
「再下一步，」楊威道，「是溝通荷蘭人。許以貿易好處，獲得財貨、軍火上的支持。島原之亂中，荷蘭人的角色很重要：是他們的火炮轟擊了民軍的城池，轟破城牆。最終致使城破敗亡。可他們在宗教上也信奉耶教，可見其是單純為幕府小利所引誘。」
宗義真再次點了點頭。已經對這個年輕得過分的明軍參謀另眼相看。
「大戰略上沒有清晰的認識，即便戰術上的勝利再多也註定會失敗。」楊威說道：「島原之亂實在是突發而起，如果在此之前能夠派人聯絡大明介入，結果肯定是不一樣的。」
魏雲暗道：那時候正是崇禎十年，哪有餘力來管日本人的閒事。
他看了一眼楊威，正巧看到楊威也望向自己。目光中閃過一絲狡黠的味道。
——呦，他好像明白了什麼。
魏雲有些意外。
「閣下怎麼能夠證明您的戰略設想是正確的呢？」宗義真較真問道。
「唔，很簡單，過不了多久，義真殿就能從大明買到《寇變實錄》。只要對照李自成、張獻忠的起家路徑。自然就能印證了。」楊威淡淡應對，絲毫不為自己辯解。
以史為鑑可以知興替，日本的歷史中神話太過，內涵太少，以至於只能跟在中國身後拾我牙慧，諸如毛利家的三矢之訓，那更是**裸的抄襲。
宗義真被楊威的態度鎮住了，頗為驚嘆，忍不住發出了其父一般的驚嘆：「大明如閣下者有幾人？」
楊威吃一見長一智，緘口不言。
「起碼十萬。」魏雲大笑，岔開話題，道：「貴國太依賴名將了。殊不知一人計短，即便如我們陳軍門
六七四 東鄰夜宴歌尚齊（9）
