圖魯拜琥的智慧終究不如班禪那那般深遠。。。 看最新最全小說在這位護教汗拜入班禪門下，奉上尊號的時候，他實質上是分散了**喇嘛在藏地的號召力。無論是活佛們的轉世也好，汗王的黃金血統也罷，說到底其實就是為了「號召力」這三個字。
如此搶奪另一位宗教領袖的政治資源，真的沒關係麼？
當然有關係。輕則引起班禪和**之間彼此不合，重則讓黃教分裂，使得剛剛被打壓的噶舉派有機會捲土重來。這無論如何是班禪不願看到的，所以他一方面不在乎準噶爾部，一方面卻又要讓圖魯拜琥帶上葛爾丹。
因為葛爾丹現在也在拉薩，而且還是**喇嘛的弟子。
儘管他十分年幼，除了世俗地位比圖魯拜琥低了一等，並非部落汗王，其他條件卻十分相仿，足以配得上一同前往北京朝覲大明天子。
而且這其中還有一手暗棋。
班禪希望圖魯拜琥在數千里的路途中與葛爾丹結緣。
「如果老僧沒有看錯，僧格不可能在準噶爾的內鬥中獲勝。」班禪直白地對圖魯拜琥說道。
圖魯拜琥對僧格有所知聞，知道他是個對外攻伐的武勇之汗，但對於準噶爾內部錯綜複雜的關係和人心鬼蜮並不擅長。不過圖魯拜琥沒有聽懂班禪大師的言下之意，因為他不相信一個十歲的孩子在未來能夠成為準噶爾部的首領，乃至成為後人所謂「蒙古人最後的英雄」。
圖魯拜琥希望自己才是蒙古人的英雄，壓倒準噶爾，一統瓦剌四部，最終統領所有蒙古人。他甚至為自己想好了尊號，大可以效仿虎墩兔（林丹汗）。打出「統領百萬蒙古人大汗」旗號。
當然，僅僅依靠和碩特部遠不能達成如此盛舉，或許這就是師尊讓自己前往北京，尋求明國支持的原因。
不過，一個接受了漢人封號的汗王，還能算是蒙古人的英雄麼？
圖魯拜琥隱約覺得有些不妥。卻不知道自己為何會有這種奇怪的感覺。
在民族主義的概念普及之前，準噶爾部和漢人對圖魯拜琥而言都是外族，並沒有太大的親疏之分。然而現在漢地流傳的民族、國家之說，明確將漢蒙分成了兩個大陣營。如此看來，和碩特和準噶爾應該更親近些。
隆景五年八月，圖魯拜琥和葛爾丹騎著馬，帶領著浩浩蕩蕩的隨從高原而下，請求朝覲。他們帶來的多是僧侶和僕婦，人數雖多。卻沒有張揚武力的意思。不過諸多的珊瑚、硨磲、黃金、白銀……卻在暗示他們的部族富有強大。
「這些東西如此俗氣，他們也戴得出來。」黨守素和蕭陌接見了圖魯拜琥和葛爾丹，對兩人身上的佩飾格外無語。從脖子上到手腕上，這兩個藏化的蒙古人恨不得把所有能戴的東西都戴在身上，就連農民出身的黨守素都看不過眼。
「蒙古人和藏人都是逐草而居，為了方便搬家，一般都將家當換成這些東西，隨身帶著。」蕭陌為他解釋道。頗有些好為人師的感覺。
這兩個曾經的對手現在卻是同袍，雖然軍階軍職等若。但出身卻決定蕭陌的位置高高在上，黨守素常懷自卑之心。正是因此，黨守素在受領隴軍之後，要求甚嚴，最終讓自視甚高的近衛軍觀摩了隴軍的演練之後，也不得不服氣。
「來大明炫富。真是有意思。」黨守素冷笑。
「咱們不能讓他們就這麼趾高氣揚地入關。」蕭陌道。
「來次大閱如何？」黨守素提議道。
「殺氣太重，怕那個十歲的孩童嚇壞了。」蕭陌想起自己的兒女，小的那個也已經十歲了。「就打一場棗核球吧。」蕭陌道：「內行人能看懂，外行人也能看個熱鬧。」
棗核球在朱慈烺放手之後已經有了自己的發展。原本敵陣後面的木桶變成了空心土台，有條件的地方還會包磚。如此一來。面積更大，對進攻方更有利——各軍的球隊都是以進攻為指導思想，所以大家都恨不得做得更大點。
護具也有了規定，只能穿著藤甲——事實證明，鐵甲的確能夠撞死人。
當初唯一禁令「不得拳打腳踢」，被軍中將領們成功規避。
球場上的確不會見到拳打腳踢，但能欣賞到角觝、摔跤和相撲。
六九五 球賽
