陸遠在廣西待了一個半月，不敢說把全省所有的學堂全部逛一遍，但半數還是有的。
申師夔這位布政使加上孔公鈺這位教育司郎中一直跟著，都不免曬的黑瘦不少。
正如申師夔所說，新學最大的問題就是教材的不完善，這是沒辦法的事情，也不是著急的事情。
陸遠也幫不上任何的忙。
不說穿越來此二十年，前世那些記憶知識都快忘的一乾二淨，就算剛穿越那會，讓陸遠點科技樹都夠戧。
他是個文科生。
學的那些理科知識早在畢業那天就還給了學校，後來參加工作十幾年也用不到，算上來大明的二十年，加一起都三十多年了，指望陸遠點科技樹，還不如指望這些十幾歲的孩子自己摸索呢。
只能說，幸虧這個年代還有沈括的《夢溪筆談》和《永樂大典》。
起碼不能算是完全從零開始。
而且隨著這些年的開海以及和葡萄牙人之間的聯繫，歐洲人文藝復興的學術成果有不少也融入了進來，加上經濟的影響，很多西方人來到大明的廣東定居生活。
廣東和廣西那可是緊挨著，也對廣西的新學發展起到了一些積極的作用。
慢慢來吧。
離開廣西的陸遠並沒有去廣東，這倒是出乎了很多官員的預料。
畢竟之前陸遠每一次離京，除非北上，不然基本都會到廣東和廣州轉一圈，尤其是廣州，這可是大明如今經濟發展最快的城市，是整個大明商業化程度最高的地方。
陸遠不去廣東反而是去了成都，他要在這裡召見雲貴川三省的所有土司首領。
「什麼是土司，什麼叫羈縻州，其實無論是哪種說法，直白點解釋就是國家內部的民族問題和文化問題。」
各省的土司首領還沒到之前，陸遠先和四川、貴州、雲南三省的布政使開了個碰頭會，會上陸遠講了自己的一些看法。
「在對待這些非漢民的其他民族問題上，歷朝歷代都有不同的處置，唐宋的羈縻州，元代的鎮撫司、我朝的宣慰使司，總結起來無非就是三點，要麼准許他們高度的自治，要麼就是屠刀強權，再不然就是招安和嚴法並存。
可是本輔看，這三種辦法都無法徹底解決土司問題，根結就在於，咱們過於追求『普天之下莫非王土』這個思想了，好像這些地方咱們必須要占著，必須要設置個衙門、頒行個法律才行，當然，本輔這麼說，不是說放棄這些土地，而是希望大家換個思路。
從唐代至今，土司存續上千年，有哪個朝代實現了真正的中央政府管理，沒有，為什麼做不到，兩點原因，一，交通不便捷，西南多山川，政令傳達不通、物資流轉不便，這裡的土司自給自足，不靠朝廷，沒奶還叫娘嗎？
朝廷給不到他們實際的好處，無法實時幫助這裡的土民，你又憑什麼讓人家上上下下的忠心效力。
二一個，封閉環境下的文化壁壘，咱們漢人和這些土民的文化是無法相通的，民俗不通就無法做到親如一家，別總把宣揚王化掛在嘴上，王化宣揚幾千年了，為什麼就在十年前還有土司造反，宣揚王化的成果何在？
在這兩個問題沒有得到徹底解決的情況下，本輔敢說，按照現有的制度來管理，那麼就算再過幾百年，土司還是要造朝廷的反，還是無法徹底解決，既然這樣，那咱們乾脆就不要再費心費力了，太祖年就想出了改土歸流的政策，可事實上成效只存在了幾年，還是湯和率軍駐紮貴州那幾年起的成效，是強權下的成效。
本輔的建議是，你們三省再算上一個廣西，坐在一起好好捋個思路出來，怎麼把經濟搞好，把四省之間的道路多打通些，讓這個經濟和交流活泛起來，只要你們能把經濟搞好，讓山裡的土民多出來看看、轉轉，他們自己會比較。
看看到底是山裡的生活好，還是出山進城的生活好，山裡的人出來的越多，這個文化交流就會越來越密切，一代人兩代人，不敢說能親如一家吧，但起碼不會彼此仇視。
另外還有最通俗簡單的辦法，結親，鼓勵咱們的人和土民通婚，男娶女，女嫁男，山裡的姑娘嫁出來，咱們的姑娘嫁進去。
只要能
