說之者、說之也。
說之者、資之也。
飾言者、假之也。
假之者、益損也。
應對者。
利辭也。
利辭也。
輕論也。
成義者。
明之也。
明之者。
符驗也。
難言者。
卻論也。
卻論者。
釣幾也。
佞言者。
諂而於忠。
諛言者。
博而於智。
平言者。
決而於勇。
戚言者。
權而於信。
靜言者。
反而於勝。
先意成欲者諂也。
繁稱文辭者博也。
策選進謀者權也。
縱舍不宜者決也。
先分不足而窒非者反也。
故口者。
幾關也。
所以閉情意也。
耳目者。
心之佐助也。
所以窺間見奸邪。
故曰參調而應。
利道而動。
故系言而不亂。
翱翔而不迷。
變易而不危者。
觀要得理。
故無目者。
不可示以五色。
無耳者。
不可告以五音。
故不可以往者。
無所開之也。
不可以來者。
無所受之也。
物有不通者。
故不事也。
古人有言曰。
口可以食。
不可以言。
言者有諱忌也。
眾口爍金。
言有曲故也。
人之情。
出言則欲聽。
舉事則欲成。
是故智者不用其所短。
而用愚人之所長。
不用其所拙。
而用愚人之所工。
故不困也。
言其有利者。
從其所長也。
言其有害者。
避其所短也。
故介蟲之悍也。
必以堅厚。
螫蟲之動也。
必以毒螫。
故禽獸之用。
其長而談者。
知用其用也。
故曰辭言五。
曰病。
曰怨。
曰憂。
曰怒。
曰喜。
故曰病者。
感衰氣而不神也。
怨者。
腸絕而無主也。
憂者。
閉塞而不泄也。
怒者。
妄動而不治也。
喜者。
宣散而無要也。
此五者。
精則用之。
利則行之。
故與智者言依於博。
與拙者言依於辨。
與辨者言依於要。
與貴者言依於勢。
與富者言依於高。
與貧者言依於利。
與賤者言依于謙。
與勇者言依於敢。
與過者言依於銳。
此其術也。
而人常反之。
是故與智者言。
將此以明之。
與不智者言。
將此以教之。
而甚難為也。
故言多類。
事多變。
故終日言。
不失其類。
故事不亂。
終日不變。
而不失其主。
故智貴不妄。
聽貴聰智貴明。
辭貴奇。
權篇第九
