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第一百二十一章 收復

    測試廣告1之後進入中古,以「混沌」的結束為,到「天生五氣,地生五昧,人民食之,乃得延年」的「太連」時期為終點。伏魔府 m.fumofu.com

    太連之後,宇宙的描述重點就放在了人類群體的開始構成。

    這一時期人類開始出現領袖,先是「伏羲」,後而有「女媧」,女媧後而有「神農」。

    不過這時的人民有名無姓,世上沒有五穀雜糧,「皆衣毛茹血,腥躁臭穢,男女無別,不相嫉妒,冬有穴處,夏有巢居」。

    這個時期,太上老君的從「精神」的代名詞,轉為了「文明」的代名詞。

    神農之時,老君下凡為師,曰大成子。「作《太微經》教神農嘗百草,得五穀,與人民播植,遂食之以代禽獸之命也」。

    神農沒後而有「燧人」。燧人時,老君下凡為師,「教示燧人鑽木取火,續日之光,變生為熟,以除腥躁」。

    燧人沒後而有「祝融」,老君下凡為師,號廣壽子。「教修三綱、齊七政。三皇修道,人皆不病,作《按摩通精經》」。

    黃帝之時,老君下降為師,號廣成子。

    「黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊」。

    黃帝曾至崆峒山問道於廣成子,因而開萬世治世之道。後來黃帝修道成功,於鼎湖乘龍升天,是為道家始祖。

    黃帝以後,次有「少昊」、「顓頊」、「嚳」、「堯」、「舜」、「禹」,太上老君歷劫化生度人,至殷時又化為老子,迨周時傳道德五千言,成《道德經》,闡揚「道」之精義。

    在唐寧的猜測中,這其實是關於一個宇宙爆發時期的闡述。

    而在這個描述裡邊,太上老君,或者其實,就是異能。

    從宇宙爆發之初的充斥於宇宙之間,到漸漸地衰退到讓生命無法察覺,中間經歷了一個漫長的過程。

    至少在人類具有思考能力的時候,異能就已經存在,在這個哲學體系里,「老君」,本身就是異能的代名詞,是宇宙形成,生命形成,以及人類進化成為智能生物的關鍵。

    隨著異能的漸漸堙滅,能夠感知到它存在的人類越來越稀少,從一開始的普遍皆知,最終到老子之後,就變成鳳毛麟角了。

    但是這個體系一直流傳了下來,最終形成一套獨有的哲學體系。

    再往後,感知不到異能的修煉者,又往其中加入了很多推測性的,臆想性的,甚至神話性的東西進去,變成了一套玄之又玄,深奧難明的學術。

    之後因為異能消失了,因此描述異能的專著,也就跟著變成了殭屍學術,失去了它存在的意義,最終消失在了歷史的長河裡。

    只有這樣,才能解釋得了為何在太古時期的資料里,會有關於經絡流注、內觀坐照這樣對異能和異能修煉方法的精準描述。

    或許在創世之初,人類的感知里,這些本就是普普通通的東西。

    直到現在異能重新爆發,這套殭屍學術才又重新復活了過來,至少在小智的幫助下,在唐寧這裡,復活了過來。

    但是這套東西現在要說有什麼大用卻也不至於,《道藏》中記載的那些飛天遁地的神仙境界,那些仙宮地府誇張描述,唐寧認為是不可能的。

    那些東西,更大的可能,只是當時的的無能力者,對於有能力者的誇大其詞,然後又被歷屆後人不斷灌水,繼續放大而已。


    就好像現在聚居地里那些關於回歸者,關於早期荒野獵人的傳說一樣,再過千年,未必不是如《道藏》中描寫的那般誇張。

    起碼唐寧就很清楚,哪怕自己現在已經喚醒了體內的那個宇宙,在面對磁暴重機槍、脈衝炮、超級光雷的時候,下場也和普通人沒有什麼兩樣。

    唯一值得安慰的,不過是自己比他人,多了一張在這個世界生存下去的底牌。

    而這套哲學體系還有一處讓唐寧著迷的地方,那就是關於精神與物質的分野,從一開始就不是那樣的分明,這其中蘊含的思想,又和天網虛擬世界的思路隱隱具有相通之處。

    在這套哲學體系當中,世界是有陰和陽兩種元素構造成型的;

    而虛擬世界,說到底,也是由1與0兩個二進制代碼構造成型的。

    而這兩個世界的本身,同樣可以用陰與陽來加以解釋,現實世界為陽,虛擬世界為陰。

    好巧不巧,能夠穿越在兩個世界之間的東西,恰恰又是人的精神。

    這還真是玄之又玄了。

    《道藏》裡的資料產生年代的跨度很大,足有幾千年,唐寧發現,越是古老的資料,描述越為樸素和準確;而越往後,越是誇張和臆斷。

    還有就是這些著作的編纂者,往往既是能力者,又是統治者,他們會將異能修煉和統治方法摻雜於一起在書中講述。

    好在唐寧現在已經有了真實的參照物,可以進行比對和判斷,對這些資料加以鑑別。並且將其中無效和錯誤的那部分,予以剔除。

    其實可以說,現在的唐寧對異能的掌握和領悟,已經遠遠高於上古春秋之後那些只能靠「感應」摸索異能的修士了。

    除此以外,還有另外的一套體系——醫學體系。

    小智發掘到的資料里,還包含了一門古老的醫術,這門醫術本身是利用異能,配合野生藥物治療疾病。

    這門學問叫「道醫」,古代蜀州地區曾經道教盛行,留下了一門學派——「青城藥功派」。

    這個派別的特點就是簡、便、驗,簡是指藥方儘量簡單,便是藥材儘量采自當地,驗是指效果靈驗。

    這套理論讓唐寧倍感舒適,這恰好符合聚居地的發展現狀!

    這套醫學理論來自與道家有一門思想學說——陰陽辯證論和五行生剋論,對於剛剛才在資州領略過青冥蛇牙和熾浣鳥羽的唐寧來說,似乎看到了一盞明燈。

    這些學說讓唐寧痴迷,現在唐寧依舊保持這每天在虛擬空間學習兩小時,相當於外界十二小時的時間,其中一半,都用來研究這個了。

    ……

    ……

    大同二十五年一月,野戰四師和守備二師三旅,收復仁壽,獲得了龍泉山南線戰役的完全勝利。

    這次戰役其實並沒有大打,黃家在當地的勢力在民眾倒戈之下提前冰消瓦解,之所以稱為收復,這是將黃家作為軍閥定性了。

    收復行動得到了仁壽當地以葛大成為首的荒野獵人勢力的大力支持,事後葛大成被推舉為仁壽荒鎮鎮長,仁壽荒鎮臨管會主任,配合軍方搞好地方統治善後工作。

    江大海在底下的作用當然很大,也因此加入了當地獵



  
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