，蘆鹽價廉物美，便宜一半以上。
淮鹽區的人民當然要吃蘆鹽，所以販私鹽的很多。
私鹽都從這裹越過封鎖線，一經進入鴻溝以南各縣就沒有問題了。
因此，滿清官府就在鴻溝設有大批鹽警，嚴緝私鹽。
就這樣，鴻溝岸上就成為私鹽販和鹽警的搏門場所。
多少年來，不知死亡了多少生命。雖然官府嚴禁私鹽，但農民由於生活無路，不得不鋌而走險。
鴻溝的確是個多災多難的地方。
清朝嘉慶十六年，張洛行便誕生在鴻溝南岸的張老家。
在洛行誕生前七年，白蓮教起義失敗了。
當時桉徽影州、河南孺州應應募做鄉勇的農民，解散回鄉來，他們在災荒饑寒交迫的時候，受了清朝統治者的欺騙，應募作鄉勇去打白蓮教。
他們在戰爭中，逐漸地提高認識，覺悟到清朝統治者對他們的欺騙，同時，也鍛煉子他們自己。
因此，到打平白蓮教，解散回鄉之後，他們就組織起一個秘密結社叫做「捻」，於是就從幫助清朝統治者的「鄉勇」，轉化而成為反抗清朝統治者的組織。
捻眾的發展十分迅速，到洛行誕生後三年，不過十年裹面，就從最初「零星藏匿，彼此聲息不通」的形態，發展為大規模的團體。
在桉徽的影州、顱州、奉陽，和南的楠陽、孺州、硄州、晨州等地發展成為若干大股、小股，各有首領、擁有武裝，並且在群眾中樹立了威信。
那時候，貪官污吏，如虎如狼，淮河區域民眾自從有了捻眾組織，他們遇到被土豪惡霸壓迫的時候，就不再去找衙門告狀，而轉向捻眾組織求伸冤了。
「破襖不如皮襖暖，求官不如去告捻」，成了他們的共同認知。
捻眾組織街道受欺壓的人的控告後，立刻處理，使弱者伸，強者抑，給收了欺壓者伸了不平，而把土豪惡霸劣紳的威風打下去。
這樣捻眾組織實際上在農村中取得了統治權治理權。在洛行幼年時代，捻眾在淮河區域人民中的威信，已經是「贊口洋溢轟遠近」了。
張洛行的家族，是一個大族，散布在張老家附近十八個村莊，號稱「九里十八張」，同族中有好幾千人。
張洛行父親叫張慰祖，兄弟三人，大歌張問行，早死，二張敏行，後來也捻眾黃旗的一個著名將領，張洛行是老三。
張洛行出身於地主家庭，在他父親手中有地一百四十多畝。
後來他大哥過繼給他堂伯張念祖，他和二哥張敏行分了家，各分得土地七十多畝。
分家以後，敏行因妻子娘家有錢，陸續買了三百多畝田，在附近另建新宅，搬走了。
只有年輕的洛行，留在張老家。
張洛行身材高大，腰有點彎，淮北人叫做「麻蝦腰」，臉有點白麻子。
張洛行不愛講話，好考慮問題，別人講話，他總側著頭聽，不發表意見，但一回頭，就做了決定。
遇到事情時，勇敢沉著，態度十分鎮靜。
張洛行最突出的性格，是為人慷慨，好幫助人，只要求助於他，沒有不答應的，一幫哥兒們說他是出名的好「保事」的人，也就是有擔當，敢負責人的人，因此，大家都對他很是信賴。
張洛行對周圍生活困難的人，經常給以幫助，有一首民歌道：
張老樂，會做作，
四面八方送烙饃。
張洛行又專好打抱不平。凡有亡命者走到他家躲避，他都加以庇護，殷勤招待，越久越熱情；如果風聲緊急，實在無法再留了，他必定厚送路費，親自護送出境。
張洛行仗義疏財，慷慨任俠，彷佛西漢時的朱家、郭解、水滸傳上的晁蓋、柴進的為人。因此，張洛行得到群眾擁護，也得到四方亡命者的擁護。
像張洛行這樣人物，正是捻眾組織所需要的好領袖。他也就在當時淮北一帶「一莊有捻一莊安，一族有捻一族幸」的環境下加入捻眾組織，做了雉河集這股捻眾組織的領袖。
張洛行加入捻子後，依靠這個組織，使他的才能得到了發展，最後鍛煉成為全捻總領袖。
張洛行要用的錢更多了，他雖然在雉河集附近的吳橋集開糧食
