陳文哲曾在古玩市場上，見過一歐陽詢《九成宮醴泉銘》舊本。讀爸爸 m.dubaba.cc
上手只覺清代大金石家翁方綱題記極有功力，但《九成宮醴泉銘》舊本極呆板，不是原拓。
後來發現此本上的翁方綱題跋，系克隆自翁方綱在《化度寺碑》上的題跋。
原題跋上有翁方綱鈐印「蘇齋墨緣」，而翻刻《九成宮醴泉銘》表本上的偽跋，則無翁方綱印鑑。
拓本是否經過名人收藏，也會影響拓本的價格。
所以，作偽者常常會在拓本上偽造一些鑑藏印，對此也要注意。
偽造的歷代收藏印，往往是一次鈐蓋上去的。
不同時代不同人的印鑑印色都一樣，此即違背了常理。
另外偽造的印鑑，往往篆刻水平低劣。
現在很多人，都會購買一些碑帖，用來練習書法。
特別是一些有錢有閒，還想要陶冶一下情操的有錢人，他們上當更加容易。
對於這些人來說，他們十分自信買到手的東西，不認為他們買到的碑帖也可能有假
其實，不管你是什麼社會地位，古玩行里該怎麼坑你，還是會怎麼坑你。
上述的造假方法，比較容易辨認。
如果是古代人做舊，那鑑定起來就比較有難度了。
畢竟不管是技術，還是時間這把殺豬刀，都會增加鑑定的難度。
而恰恰陳文哲對於古代的技術，更加有研究。
古代碑帖作偽的手段不少多，主要有重刻和翻刻法、偽刻法。
當然也有嵌蠟填補、染色充舊、題記作偽。
到了現代，還需要加上現代技術，這樣就有影印和鋅版、刮、補、塗墨、套配、印章、墨氣和裝潢作偽等。
陳文哲是一邊看，一邊挑選，那種有著明顯錯誤的，他直接挑選出來。
還有，就是那些特別有名的。
因為現在陳文哲發現，這裡的別貼太多，已經不全是歐陽詢的作品，還有其他名人的，十分誇張。
比如嶧山碑，這份碑帖作假的就很有特色。
當然，有時候不是真品，也不等於沒有價值，特別是一些古代的贗品。
就像是陳文哲手中的一份嶧山碑，其拓印手法十分古舊，應該是採用的翻刻。
重刻和翻刻，是指因原物已毀或早已失傳，而重刻的版本。
這種本因為原石不存在，拓本又極稀少已成為孤本，甚至根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值不可低估。
但重刻本往往不止一種，時間有先後，質量也有優劣之分。
如秦《嶧山碑》，傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。
杜甫嘗言：「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。」
則可見唐時已有摹本，可惜沒能留傳。
留傳至今的只有宋淳化四年八月，鄭文寶以南徐鉉摹本。
這一份重刻於長安，以後以長安本為祖本轉為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。
其他還有曹全碑、史晨碑。
碑刻雖在，但因路遠推拓不便，或因年代久遠宇跡模湖缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。
翻刻本大都倉促刻成，刻工又多不識字，筆畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此幾乎毫無價值。
這類刻本乾隆、嘉慶以後，產生了石刻、木刻、灰漆、泥牆刻等很多種類。
其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土製版翻刻的最多。
因本輕利重翻刻便易，儘管較木石刻的更為粗劣，但流通上市的也最多。
翻刻本的名目上至秦漢，大至四山摩崖，無所不有。
凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十幾份，版即損壞的。
因此初拓還能保證質量，到後來就面目全非了。
這些還不是最誇張的，最誇張的應該是像王羲之聖教序、蘭亭序一樣的作品。
有的假造者，僅根據書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成，稱為偽刻。
