論仁、論徳、論詩，在香菸裊裊的居室里，孔丘與眾人一一問答。
在此期間，雖然孔丘的臉上總帶著慈祥和藹的微笑，但與他幾番對答之後，包括我在內的五名新弟子額頭、髮際都滲出了一層薄汗。不厲而威，說的便是孔丘這樣的人吧！
「賜，今日學堂何人坐講啊？」孔丘的目光在眾人臉上淡淡地掃過。
「正午之前是子夏講詩，正午之後由仲弓與弟子論政。」跪坐在牆邊的端木賜抬手恭聲回道。
「哦，卜商1亦是衛人，他與你們幾個年齡相仿，對詩也頗有些見解。走吧，我們也到學堂去瞧瞧！」孔丘拾起地上的黑漆拐杖顫巍巍地站起來。
我起身欲上前攙扶，誰料無恤一個箭步竄到孔丘面前，抬手便是一禮：「孔夫子，鄙心中有疑，還望夫子解惑。」
屋內眾人皆是一驚。
孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，對無恤回了一禮。
無恤這是怎麼了？昨天晚上他還信誓旦旦地說沒興趣向孔丘求學，這會兒怎麼又是一副少有的認真之態？
無恤挺身端坐在孔丘面前，一雙眼睛更是不避不躲直視著孔丘：「夫子曾雲，民可使由之而不可使知之2？」
「然也。」孔夫子點頭應道。
「晉人鑄刑鼎，叫眾民知法。夫子曾言，晉其將亡？」
「然也。」
「夫子之意，莫不是說，為君者要想一國長治，便要欺瞞愚弄國民，使其不知？不知方能不察，不察方能不亂。夫子遊歷列國時，常言要教化萬民，莫非只是虛言？」
無恤這話一出口，我仿佛見到一把寒光四溢的青鋒劍自他身上離鞘而出，劍尖直指孔丘。
「子何人？敢對夫子如此不恭！」坐在無恤左下首的一個衛人怒目圓瞪，雙手撐席猛地抬起了身子。
我不知道無恤是從哪裡得知了孔丘的言論，但剛剛那一句「民可使由之而不可使知之。」說的是，君主統治民眾，驅使他們去做事便是了，至於為什麼要這麼做，則沒必要告訴他們。這句話很自然地讓我聯想到了當年晉國鑄刑鼎時孔丘說的那句「晉其亡乎！失其度矣。」
孔丘說，民眾懂了刑法準則就失去了「刑不可知，威不可測」時對貴族的敬畏。這兩件事連在一起看，的確會讓人懷疑孔丘平日裡雖然宣講要愛民、教民，實際上，他主張的卻是愚民，讓民眾不知、不察、不亂。
哎，也難怪那衛人會說無恤不恭。第一次拜訪孔丘，他居然就拐著彎地罵孔丘虛偽。
不過，孔丘聽了他的話卻沒有絲毫惱怒，他笑著制止了那名暴怒的衛人，轉頭對無恤徐徐道：「世人之智有高低上下之分，若上位者每每施政，必先家喻戶曉，強迫不識字的庶人也要深曉每條政令背後的緣由和意義，那不僅沒有好的效果，反而會混淆民眾的耳目，迷亂他們的心思。丘以為，若想與民知，必先用禮樂教化他們，讓他們懂得學習。假以時日，如果耕地的農人，伐木的樵夫都能像你一樣在心中思考一國長治的方法。那丘相信，屆時即使沒有人告訴他們政令背後的深意，他們自己也能通曉一切，出仕論政了。」
「夫子是說，庶人只要學禮也可出仕為官，與上位者同室論政？」方才那言行激動的衛人忍不住往前挪了幾步。
「然也。」孔丘捻須點頭。
「那夫子為何又說晉要亡國？」無恤思忖片刻又問。
「教民識法當然不至亡國，卿族爭鬥不施德政才會使晉亡。當年丘有此言時，晉國正值六卿內亂，民不聊生。鼎乃國之重器，趙鞅把范宣子所著刑書鑄在了銅鼎之上，就意味著晉國把刑法放在了禮義道德之上。執政之人不施德政反而用刑法來威脅黎庶，這才是亡國之道。」
「亡國之道？」無恤眼中的冷漠終於因為孔丘的一句話漾起了波瀾。
「夫子之意是說，德治好過刑治？」我施禮問道。
「然也。」
「但弟子聽聞，施政有寬猛之分。用道德禮義治國必然政寬，用刑法來治國必然政猛。昔日鄭國子產大夫首鑄刑書，使民知法度，而鄭人安居樂業，且作詩來頌揚他。他離世後，大夫游吉在鄭國施以德治寬政，反而使鄭國匪盜橫行，黎庶怨聲載道。如此看來，
第226章 襄子問道（一）
